论小儿

夫观小儿之命，如种花木之法，善培养者，则根苗茂盛，花果兴隆；不善培养者反是。何以言之？凡人种花木，必以土栽培其根，根实则苗盛，必以水浇灌其体，体壮则花茂；赖阳火温照其花，花实则果成；假金刃修伐其枝，枝清则本固。设若土虚根浅，水少苗枯，日爆花焦，风摧果落，是皆失中和培养之气，其花木安有不枯之理乎？人之八字，以年为根，月为苗，日为花，时为果，其理皆然。故推小儿之命，要日干有气，月令生扶，年上栽根，印绶无伤，财官有制，七煞得化，伤官遇合，气禀中和，不值刑冲破害，此则易养长寿之命。

如煞重身轻，财多身弱，伤官叠遇食神，重逢日干，或旺甚无依，或太柔少印，气失中和，柱“有刑冲破害，此则难养促寿之命，二者类如栽培之法耳。”又曰：“小儿之命，当论时辰为正，先看关煞，次看格局。日主强，财官旺，有关无煞；日主弱，财官少，常病易养；日干弱，财官多，有煞有关难养。夫关者何也？即偏官为关，偏财为煞，专以日干为主，取生成之数断之。关者，譬如今之关隘，乃险阻之地”，人至关非明文不敢私渡，违者必致其祸。小儿命犯此关，则为不利。柱中日干强健，制伏纯粹，印绶无伤，如有明文之类，通达顺遂，易养长寿，反之则否。又曰：古往今来，只有三命有关最紧，不应者多，五星家有种关煞，犹三命关之说也。子平之关，只以煞论，假如初生小儿，甲日者庚为关柱，有戊土党煞，此为关重无财。日主健旺，得印生解化者，关轻无害。甲日见庚为九岁关，丁见癸为六岁关，戊见甲为三岁关，丙见壬为一岁关，壬见戊为五岁关，癸见己为半岁关。四柱原有者，为是运及太岁流年遇者，则非。阳干见阳煞，阴干见阴煞，阳忌单年单数，阴忌双年双数。如一六属水之数，壬属阳为一数，丙人见之，为一周半关；癸属阴，为六数，丁人见之，为六岁关。非特干头七煞，为关中隐者亦紧，馀干仿此推之。小儿犯关，以河洛生成数为断。若夫百日关、铁蛇关、鸡飞关、阎王关、深水关、鬼门关、四季关、四柱关、将军箭，其说见《百中经》可考，然多不验，故不录。又曰：“小儿犯关，如甲子、壬子、戊子”三旬生人，俱从申上数起。

庚子、丙子两旬生人，俱从寅上数起。假如辛未命，是甲子旬中生人，用甲子从申上数起，顺行一位，一辰至卯上，本年辛未，此是关也。却看命宫在何宫，若是兄弟、奴仆、迁移、相貌四宫为犯关，馀宫非在三宫，不过三岁，六十二宫依次言之，惟第九宫不出，三十岁死。若行年太岁，大小运冲并，决不能免，谓之“大关。”又如辰戌年生关在辰子亥酉年，亥午丑未年，卯寅年，巳年，未卯年子，看命宫在何宫，若煞在三六九十二宫，是死关也。六九不过三百日，三五周同十二宫，更兼恶煞来临定凶，谓之“小关。”又一例：子卯丑未寅巳卯子辰辰巳申午午未丑申寅酉酉戌未亥亥，即三刑也。假令子生人卯上起煞，其煞在三六九十二宫，主夭。又春丑巳，夏辰申，秋未亥，冬戌寅，即孤辰寡宿。

又正七月巳亥，二八月辰戌，三九月卯酉，四十月寅申，五十一月丑未，六十二月子午，正月巳，七月亥，即六冲，犯此时者主难养。又生时纳音不可克年，如生年纳音属金，忌午时属火，名曰“鬼关”，犯者多不过三十夭。金木不可犯巳酉时，火不可犯辰申时，水土不可犯午戌时，名曰“三关煞”，主夭。若生月乘旺气，或鬼自绝，无伤元气，亦主中寿。若四柱带父母，四柱一位二位，虽犯关不死。又有从戌上起，正月逆行至本生月住，却向日上起子顺行至本生时住，遇辰戌丑未上是关煞。又寅申巳亥月，见子午卯酉时，子午卯酉月，见辰戌丑未时，辰戌丑未月，见寅申巳亥时，犯之必应。以上诸说，亦不尽验。又有小儿运例，阳男阴女，寅至卯，寅上一岁，卯上二岁，辰上三岁，阴男阳女，申至未，申上起一岁，未上二岁，午上三岁，一年行一位，凡接辰巳戌亥年，定有灾殃，号名“孩儿运。”又一法，一 “命二财三疾厄，四妻五福顺行流，数到本年十五岁，若遇凶煞定可忧。”此星盘中看小儿法也。古有占男女生时之日阴晴贵贱法，如金命天阴生，主官贵，相昏暗，贫贱不问大小，风起不长寿，有雨雪，主心善孝顺。木命天阴生，大富，晴朗有官长寿，天昏衣食平，微短命，有雪雨身贵孝顺。水命天阴生，心恶，倘来衣食明朗大贵；昏暗短命贫贱，有风起，久后贵人提携。火命，天阴生，大富，晴朗虽富寿夭；昏暗有官分，不问大小，风起有衣食，大雪短命，微雪雨，年至五十左右有病。土命，天阴不过十五死，微雨不过三十大富，昏暗富贵有官分，寿却夭，大风忤逆短命，雨雪有外财；晴朗富贵久远。又曰：“凡小儿日时带甲乙者，主印堂宽目，藏神，人中，长眉疏秀；带丙丁者，主眼大须长额窄，少年多患疮。带戊己者，主头大额广；带庚字者，主面方额阔；带辛字者，主凤眼耳朝，口有垂珠；带壬癸者，主眼大，好吃酒，胆大；犯辰巳多，申酉多者，主左右眼耳。” 缺犯寅丑或戌亥多者，主一只脚大，一只脚小。犯三四卯字，辰字者，主使左手。《沈芝》云：“小儿犯丁丙字多者，主重顶，更加冲破受克，主脑大侏儒寿夭。”时居卯酉日月门户，主眼圆大或邪眇。又平生好徙移，或多道路亲离。若带煞刑克，眼大难全。生时是辰戌丑未，又四柱中多墓，主过房。带午未多者，名执拗煞，主为性执拗，戌多者亦然。带子亥多，主疝气偏坠，是子时者无不应。壬子丙子尢紧生时与胎同在辰上者亦然。带火多主少年脓血之灾。带丁午多有未字者，主头大害疮疖，或疤痕，或秃疮，大人脑疽。四孟月上带金火相克，多疮疖惊疾。金水火相克制，主剥皮疮灾。金水多主晚语，见木主早言。五行一位，生，三四位幼失乳。犯戊寅、戊申、癸巳日时，主与父母不相保守。

带四孟或四季多者，背父生方不克，陷四孟，母先亡。

辰戌丑未克父母。《尺璧》云：辰戌克父，丑未克母。犯巳午多者，主十八九前克父母，巳午时尤紧。胎年同位，及胎生元命者，主先克母。五行全者，主少便清俊伶俐，是夙有灵骨。五行自生月至时上，以次求生旺少刑冲者吉，主长寿成器人也。反是则夭。纵使福神多有救，少年当十生九死，及至成人，亦非长寿。盖禀五行生旺则气实，气实则寿长。五行死绝则气薄，气薄则短夭。凡月日时枝干错乱而重见太岁，曰“重元星”，主过房寄生。螟蛉之子，初生或食神重叠，或偏印太旺，皆主无乳。四柱财多，主偏生庶出，或过房螟蛉，或妨克父母。若幼年运行财旺之乡，亦如此类。带生旺气者，是嫡母所生。胎元命有气，更年与时支刑克，冲破胎元者，母不正。带四水生船中，三金生逆旅，或闻锺鼓金革哭声，或有孝子著白衣，妇人相看。见三木闻喧呼惊怪，或不在正堂，或近园林村庄庭舍。见三土，生时近冢堤堰积土处，或有土工动作之事。三火，邻家有丧祸事，或家中有忧恐离别事。若胎元坐生年驿马，主在胎中频频动跃。生时有脐带缠头时。带劫煞，主顶有双旋，或纵顶旋。带亡神，主母有惊恐，或家中有讼及难产。带月煞，主背父而生及偏顶。带正印者，少惊哭。自襁褓无惊恐，易养。犯五重羊刃，名曰 “满盘刃”，多养不成，更时带刑害者，决死。女儿差慢，终不免产厄而死。生时见官符，父有公讼，母有惊恐，《咸池》重合，不得亲父母养育，或非嫡母所生。《重叠》见空亡，主惊颠失坠，克父母。生时犯空亡及自死绝者，七岁前羸疾，七岁后陡肥。胎犯空亡，主左眼圆小。见前丧后吊，名曰丧“吊直帐”，多汤火灾，见丧门吊客。初生时有白懵尿草之性，生时见丧门，母氏难产，及生则母多疾病。凡俗推小儿正否，命见孤辰寡宿多隔房异宅。势不行，气不转，幼离父母。如戊辰木得庚辰金，木为金克，其势不行。如庚辰金见己巳火，金气转于十二支，则有火截，所以气不转。馀仿此推。胎中带廉贞两位冲一位，阴阳不正为庶子。或六害相刑带煞，主过房。胎月生时，大小墓空，刑绝同处，不是双生异母，必是寄侄抱归。日时犯勾绞克身，多主惊吊。生时若逢禄，少年乳粗口有角，或少时就好酒。《古诗》曰：“时逢年害临华盖，四季胎空加六害，若非寄养外人家，庶出倚亲多此辈。”如戊寅戊午得戊“戌时，生时与年干同，为华盖之例。”又曰：“时入空亡子拗性，天元受克多刚劲，或加辰戌等，宫中庶出，不然身两姓。如辰戌丑未四时生空亡中，多是庶出，又性执拗。”《生产定时歌》云：“子午卯酉面向天，寅申巳亥侧身眠，辰戌丑未定是覆，此是人间定时仙。”或问：偶然同产一母所生，何以别贵贱荣枯？答曰：“凡一时有八刻十二分，故有浅深前后，吉凶不同。其有同时一母所生，须分浅深及日时之阴阳。如阳日时兄胜，阴日时弟胜，浅则占先时之气，深则占后时之气。古歌云：‘双生之法有奇门，欲验荣枯视日辰，阴日弟强兄必弱，阳时兄贵弟须贫’。”李九万云：“凡小儿带四生，多主双生。”《神白经》云：

“阳命后生者死，阴命先生者死，不以男女论。”又一说，一时分方向，如木命向东方者受生气，向西方者受克气，贵贱寿夭，以是别之。余闻三河王氏，兄弟双生，弟先中，兄后中，功名寿夭，大率相似，而兄竟不如弟。

颖州李氏兄弟双生，因差一时，故弟登科甲，兄止秀才。考其八字日时，果如前说。

乙为妹，配与庚金为妻。丙以丁为妹，配与壬水为妻。

戊以己配甲，庚以辛配丙，壬以癸配戊，一阴一阳配成夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟。六亲者，父母、兄弟、妻子也。六甲娶己为妻，甲己合而生庚辛为子男，取克干为嗣。” 庚是也庚见甲女取干生为“息。” 辛是也己生辛则己者庚辛之母，庚辛者己之子也。庚娶乙木为妻，乙庚合而生丙丁，则乙庚者丙丁之父母，庚为父，乙为母，故谓阴干生我者为母，我克阳干者为父，克我者为官为子，我克者为财、为妻，比和者为兄弟娣妹，生我妻。阴干为丈母，妻克阳干为丈人，克我女者为女婿，食神为孙。其馀六亲，俱于十干变化取用。

且如六甲生人，以癸水为母，癸为正印，如遇巳土正财，戊土为父。

戊合癸也

戊是偏财，如遇比劫，则父有伤，六

乙生人，亦以癸为母，癸是偏印，以戊为父，戊是正财，甲乙俱以庚辛为子，庚金为男，在甲则为七煞，在乙则为正官也。辛金为女，在乙则为七煞，在甲则为正官也。巳土为妻，戊土为妾，谓乙木克己土也。虽云阴见阴，不成配合，然阴木克不得阳土，且妇人以阴为正也，故云甲乙俱“以己为妻，戊为妾。”如女人则甲遇庚七煞，乙遇庚正官，皆夫星也。谓庚是阳男，为正夫属阳，不可以辛阴为夫也，但阳见阳多无情，阴见阳则夫妇和鸣。或云：取正财为妻，偏财为妾女，甲则辛为正夫，取阴阳之正合也。甲乙生人，俱以甲为兄姊，乙为弟妹，以丁为婆，生我父者为祖母，丁生戊也，壬水为公，壬与丁合也。又以丁火为丈母，生我妻者为我外母。丁生己，配与甲，作正妻也。壬为丈人，壬与丁合也。妻之兄弟为妻舅。己土为妻，戊土则为妻兄妻舅，癸水则是舅之妻，为妗也。其馀八干，俱以类推。女人取用，与男不同，我生者为子，克我者为夫，生我夫者为姑，克我姑者为公。其馀父母兄弟，皆与男同断，但须辨其阴阳耳。如甲乙干，则以丙为男，丁为女，庚为夫，辛为夫之兄弟，己为姑，甲为公也。或曰：食神为子，伤官为女，取阴阳之各生也。《经》云：“以年为祖业，月为父母兄弟门户，日为妻妾己身，时为子息。”须看四柱之中，父母兄弟妻子，星居何地，论旺相休囚而言其吉凶。如父母星坐长生旺库禄马贵人之地，则主父母富贵，福寿荣耀。如坐空刑克煞死亡衰败交并之地，则主父母贫薄，破伤刑夭，或死于外，及不善终。

若带刑带破害，虽居于生旺库之地，主父母有寿而贫贱。兄弟星若生得时得令，坐长生库旺禄马贵人之地，则主兄弟富贵，荣华成群。如坐刑克煞刃死绝衰败之地，兄弟不得力，如坐长生旺库而遇刑冲破害者，虽有兄弟而仇敌及不得力。如妻妾星坐生旺库禄马贵人之地，或有物以生之，主妻妾富贵荣华，美貌多才。如坐空刑克煞羊刃死绝冲败之地，则主妻妾贫薄，丑貌刑夭，淫乱残疾，或产亡不得力，如坐生旺禄马之地，被刑冲破害，妻虽有寿，亦主破相贫薄。如禄马贵人财库之地，带刑冲克煞，主妻虽富贵亦夭。如子息星坐生旺禄马贵人官印之地，有物以相生，主子息荣华聪明，多得送老。如坐禄马贵人居于死绝之地，虽有聪明俊秀，不送老也。如居生旺之地，被刑冲破害，有子主愚顽，或残疾送老。如居死绝，又刑冲破害劫财之地，不得子之力，纵有子，主残疾破相，或不才女命。如子居生旺之地，主多子。如坐禄马贵人，主子富贵福寿。如坐空刑克煞，并冲羊刃死绝之地，主子不得力。若妾位居生旺，则宜主偏生之子。《赋》云：“论其眷属，忧其死绝。”《三命》云：“四柱观其九族，三元辨其六亲”是也。或问甲乙日主，以戊癸为父母，四柱干支，并无癸水，只戊壬二字显于干头，或藏于地支，则论何者为父母？答曰：“《本经》所谓明干有时明干取，明干无时暗中求”是也。如柱无癸字，只有戊字，是甲乙之父，将父求其母，如无母，只将壬为母，亦须论戊为父，其戊壬不得系婚配，非儿女嫁娶，必是服内成亲，或母多父岁，或失婚而再配也。或又问：甲“日主月支年支是乙木，时支是甲木，乙先甲后，何为兄？

言命不及六亲，自是偏见。但世人不达正理，以五阳干取为母、为妻、为女，五阴干取为父、为夫、为男，谬戾甚矣。此法教人，甲取己为妻，乙亦”取己为妻，不当取戊，戊乃阳也。甲以庚为嗣，以戊为父，以癸为母，乙亦如之，不拘偏正，惟辨阴阳，阳男阴女，理之大顺也。《神白经》云：“甲人丁为父，壬为母，乙人戊为父，癸为母。”馀八干例见，是不论阳男阴女，只取阴生阴。阳生阳，则生我者为母，与母合干为父，夫妻合而后生子。阳干伤官为父，正印为母，阴干正财为父，偏印为母。见父则无父而发，见母则无母而发。克年干不利父，克月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，胎与四柱交并，即有异父母也。其说亦通。又曰：“春秋二分前后，犯卯酉日时者，主散绝骨肉祖业。辛酉日时，名白虎临庭在日克妻，在时克子，不利骨肉。戊申戊寅名六道消虚”，主不利亲族。壬戌日时，名“天后失行，主不利妻孥。” 《广录》云：“凡命生时，辰戌丑未，主妨父母，带劫煞、亡神、元辰、羊刃多者亦然。日时犯两重亡神者，克母。若时犯辰戌丑未，却不犯恶煞，亦不克天元。”《变化书》云：“凡命生在父母气绝弱之位者，必刑克，带煞多者，主离背，不必在四季之时。”《尺壁》云：“凡时犯劫煞羊刃，虽非辰戌丑未，亦有克四维母、四正父也。”《直道歌》云：“四季生人背太阳，定主父先亡。”壶中子云：“月坐孤虚，棣萼凋悴。” 孤乃孤神虚乃六虚命中得之兄弟衰绝《尺壁》云：“凡巳酉丑全带辛字者，主骨肉在他乡，不得归葬。”《鬼谷遗文》云：“五墓为盖藏之地，时贵亦妨。四孟是孤绝之神，带煞必克。”《珞琭子》云：“眷属同于水火，相逢于沐浴之乡，骨肉中道分离，孤宿尢嫌于隔角。古歌云：‘隔角分明亥子初，日时犯著定应孤，若非父母隔绝早，定主偏房外寄居。

累犯惟宜孤立吉，更将年’”上来求日。妻家不是丧无人，便是自身姓非一。时上子孙少更迟，不然不出在亲闱。月中兄弟应须少，日里当防换几妻。