消息赋下（一）

男女之别，男尊女卑，阳位本男，阴位本女，今言阴男阳女，失其序矣。既失其序，则运有逆顺，大运出入之年，虑招不测之咎。阳男阴女，各得其宜，大运迁变之年，更看元辰等煞，是故吉凶悔吝，生乎动者也。行运为三命之最要，徐子平解此最详。元辰是当生元，有害官印之辰，前云出入之年，此论元辰之岁，其理无二，至于论节气之浅深，财官之向背，皆前人所未发也。

与生地之相逢，宜退身而避位，凶会吉会，伏吟反吟，阴错阳差，天冲地击。

此论运中所遇吉凶祸福，生地相逢。莹和尚则以本命长生中逢鬼旺，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火见甲寅水，木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道，父壮则子幼，子强则父衰，子父同处，子既来矣，父已成功，自当告退，是知他生我而休子代父位也。《易》：震为长男用事，而干父退居西北，亦是此理。徐子平则以庚辛生人，运到申酉，以火为官禄，火至申酉病死，木为财帛，木到申酉死绝，官财俱无，即建禄不富之说也，恐非赋义。行年岁运禄马五处皆在生旺之地，共来扶我元命，谓之吉会；共克我元命，谓之凶会。伏吟者，大运与元命相对，以阴遇阴曰错，以阳遇阳曰差。人命有阴阳错杂，人运有阴阳交差，元命与运在东南，而遇太岁在西北，谓之“天冲” ；元命与运在西北，而遇太岁在东南，谓之“地击。” 吉会凶会，言运遇伏吟反吟，阴错阳差，天冲地击，其间亦有吉会凶会，未必皆凶也。如甲子金命，伏吟庚子土为吉，戊子火为凶，反吟戊午火为凶，庚午土为吉。西北冲东南，主动改出入，是内冲外也。东南冲西北，虽冲而不动，是外冲内也。遇此者皆主不宁，其间吉凶两存，阴阳错差，则纯阴纯阳不生不成，所作多奇而不耦。或曰：天冲地击，乃天干地支大运与元命相冲击，非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此，更在反伏吟上，则其为凶会可知。四柱寓于其上，纵贵不寿。

或逢四煞五鬼，六害七伤，地网天罗，三元九宫。福臻成庆，祸并危疑，扶兮速速，抑乃迟迟。

此皆言行运所遇之神煞也。“命前四辰曰四煞” ，乃寅申巳亥四冲之劫煞也。“命前五辰曰五鬼” ，乃子人见辰，亥人见卯也。或指辰戌丑未为四煞，五行遇克为五鬼六害，寅巳之例，七伤亡煞等神，或以一吉二凶、三生四煞、五鬼六害、七伤八难九厄，皆是三元九宫内诸神煞之名，岁运逢之，故多为凶。若元命三元九宫五行生旺，为福之臻，尚可以成吉庆，以五行为神煞之先也。若三元九宫五行四柱在衰败之地，岁运又值诸凶煞，所谓祸并危疑者，欤煞扶乃速速成灾，福抑乃迟迟为庆。余以二句，并兼祸福言，扶祸则速，扶福则迟，抑福则速，抑祸则迟。徐说元命犯辰戌丑未，大运又行到其上，谓之四煞。大运干为鬼制财克官印，与太岁同，谓之“五鬼。” 丑未生人，柱中元有丑未，更大运在辰戌丑未，却遇太岁在子午卯酉者，谓之“六害。” 运中逢七煞，谓之“七伤。” 如甲乙人用庚辛为官，运在南方，或逢寅午戌，巳与未，太岁是也。四煞轻，五鬼重，六害轻，七伤重。运逢之轻，岁遇之重。天罗地网，戌人不得见亥，亥人不得见戌，谓之“正天罗” ；辰人不得见巳，巳人不得见辰，谓之“真地网。” 中间又分，亥见戌，辰见巳为尤重，遇之者灾病连绵。大凡推运，须看生年太岁与运生克，生克已定，然后参诸神煞，则吉凶无不验矣。

历贵地而待时，遇比肩而争竞，至若人疲马劣，犹托财旺之乡。

《孟子》云：“虽有镃基，不如待时。” 若运入贵神之地，待时数符合，则有福庆。最忌者比肩也。如比肩并行之运，必有争竞，弱者伏强，在吉凶神煞升降言之。若禄马气衰，但得禄财命财旺相，亦可扶持。或曰：比肩争竞，如两庚夺一丁，两丙食一戊，分擘其福，如此者交相是非，人疲马劣。本命支曰人元兼驿。

马，皆在五行衰败无气之地，其所以不为灾者，以财旺，如戊午火命，驿马在申，申中金旺火衰是也。《徐解》“历贵地而待时” ，如壬辰癸巳生人，用土为官禄，用火为财帛，而生月不居九夏，不在四季，虽历贵地，犹待四时基本，元有元无也。遇比肩而争竞，如壬辰癸巳，更在九夏四季，得其官禄之时，大运又在火土分野，却遇太岁在壬癸年，亥子丑亦同，或为冲刑，或为破害，主称意中夭横。“人疲” 者，人元疲乏也。“马劣” 者，所合之辰马弱也。如甲午生人，运行西方，午为人元，属火，火到西方死绝人疲也。甲以己为财，午内有己土，己到西方，亦自衰败，马劣也。午虽疲乏，犹赖西方金旺为财，秋金怀壬癸，亦可与己破鬼生财，此说得之。

或乃财旺禄衰，建马何避掩冲，岁临尚不为灾，年登故宜获福。

克者之谓财，寓者之谓禄，乘者之谓马。马为扶身之本，禄为养命之源，禄临贵而迁官，马临财而获福，禄财驿马兼得之，则富贵两全，偏得之则次或天禄虽衰而身财犹旺，兼遇驿马来乘，纵使掩伏冲击，岁运尚不为灾，况后岁运更在五行生旺会合丰登之处，故宜获福之多矣。掩者伏吟，冲者反吟也。假令癸亥生得乙巳岁遇禄水虽绝在巳，而以水人克火为财，火旺在巳，兼巳上乘马，虽巳亥相冲临于反吟之上，以身旺之财，不为灾咎，若岁运不相冲临，在三合六合五行生旺之地，又逢财遇马，可谓年岁丰登，故宜获福者欤。徐曰：此节与前意同而理异也，如丙午人运至西方，虽财旺而禄衰，下元建马为助，言酉中有辛合丙，则不畏掩冲，此与中下兴隆不殊，前说财运掩冲，固不为忌，此论岁临运位，亦未可便言凶咎。太岁为造化之主，百煞之尊，来临压运，多凶少吉。若三元内外五行官印有用，亦可以利见大人而成吉会，财帛有用，亦可以因贵人而发财帛。且如生日是壬午，大运是庚午，岁是“戊午” ，此言岁运并临，亦为吉会。次年交辛未，其气不殊，官印财帛有用，其获福宜也。

大吉生逢小吉，反寿长年。天罡运至天魁，寄生续寿。

丑为大吉，未为小吉。如癸未日生人，行丑运，或丁丑日生人，行未运，不得谓之“反吟” ，皆谓之“生气。” 癸受气于巳而成形于未，丁受气于亥而成形于丑，故曰“生逢。” 如六壬课发用，丁课在未，癸在丑，亦此意也。丑未为阴阳之中会，天乙贵神所临，主与本逢之，则有长年之寿。辰为天罡，戌为天魁。如庚戌生人，行辰运，或甲辰生人行戌运，不得谓之反吟。庚受气于寅，而成形于辰，甲受气于申，而成形于戌，皆是生气。《鬼谷子》云：“罡中有乙，魁里伏辛” 是也。前云生逢，后云寄生，义不殊也。或曰：此后八句，再明反吟吉凶，无固必之义。假令乙丑阴命男，在六月生，遁见癸未木，虽本命生月相克，合主夭伤，却为乙丑纳音金，克癸未纳音木，反寿《长年。歌》云：“便将生月用为身，却以纳音回作命。身衰克命短天年，命往克身长寿命” 是也。假令戊辰阳命男在三月生，计五岁起运顺行五十六运，至壬戌纳音水来生戊辰木，又三月天月德俱在壬，寄在戌上又生木，故曰“寄生续寿。” 莹和尚曰：“以下四节，并用真真印，始得其详。” 乙丑金印，癸未木印，壬申水印，甲戌火印，戊辰土印，长生续寿，惟寄与反，除此五干，未有知其然也。缘丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增长禄元，反寿长年，莫非是也。戌中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，续其丙火，故曰：“天罡运至天魁，寄生续寿。” 大要十干为禄，定人寿命也。

“酉为昴胃之乡，从魁是也。卯曰苍龙之宿，太冲是也，支元取财，今言天来者，缘酉上有辛，卯中有乙，辛金制其乙木，故云财自天来。以其酉金克其卯木，乙木畏于辛金，禄既被伤，人元受克，若然酉人见卯为吉，卯人逢酉为凶，位列尊卑，刚柔断矣。” 徐曰：“苍龙属辰，酉生人，逢辰，是酉中辛金，克辰中乙木为财，用支内” 天元为财也。卯人运至酉金克木而反相刑，支作人元，故曰“有害。” 害者是七煞，不犯冲刑克制，亦偏阴偏阳也。

“阴极生阳，阳极生阴” ，阴阳自然之理也。阳金生于巳而死于子，绝于寅，阴金生于子而死于已，绝于卯。正死正生之谓重，偏生偏死之谓轻。次以阳木生亥绝申，阴木生午绝酉，阳木申深而酉浅，阴木申浅而酉深。盖寅卯指群木之情，庚辛举众金之类，申是水生之地，木曰困；寅是生火之宫，金云穷也。

凡命运吉凶祸福，如上所云。《赋》特言其大概妙在。

识其通变赋辞虽拙，而理妙应如神。设若不能通变，譬之巫瞽，昧于调弦，希律吕之和，难矣。

金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之。曰庚辛临于甲乙，则馀八干可知也。北人运在南方，则馀东西可知也。言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是。甲以辛为官，乙以庚为官，如庚辛之运，岁来临甲乙之人，故曰“君子可以求官，在小人反以为鬼” 也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火我，克之为财，所以贸易获其厚利。或谓“壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属离，水归火地，运至财乡。” 不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。谈命者，须当分禄命身。

“闻朝欢而夕泣”，为盛火之炎阳；观祸福之赊遥，则多因于水土。

此论五行之性，明祸福之迟速也。“火之性暴而多伤，故钻木而烟飞，击石而光发，朝欢旋泣，今是昨非，由火传薪，莫知其极也。水土为物，其性柔和，故于祸福之端，得其迟缓之意。盖智与信也。火木性快，易发易休，水土性迟，难成难败。”

言金者则尚木，金得用而木乃成，是以“刚济柔” 也。言木者则尚金，木成器而金得著。仁者必有勇也，若有金无木，勇而无礼则乱；有木无金，《庚辛》亏而义寡。金者西方之器也，主哀。木者东方之物也，主乐。乐而不淫者，木遇金也。哀而不伤者，金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之归中，用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心，乃方外难名之人。若偏阴偏阳，似木盛花繁，偏阳之谓伏，密云不雨，偏阴之谓见。人命要阴阳两停，则为应格之命，故下文云云。又曰：“金不能成器，藉火以陶镕，木未能成功，假金以削刻。” 故乐必以哀为主，益必以损为先。木盛花繁，秀而不实，密云不雨，晦而难明。两在未测之间，拟议生矣。是故旺而不可无制，衰而不可无生。得处比和，复归纯粹。

“乘轩衣冕”，金火何多？“位劣班卑，阴阳不定。”

前论水火，以相济而成庆，次论金木而为官乡，是知水贵升，火贵降，木要济柔为刚，金要损刚益柔，则互用为庆。其间独有金刚火强，不可不知也。金至坚之物，非盛火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用。金火两停，方为铸印之象。故《赋》云：“乘轩衣冕” ，此君子之器也，须金火两停者当之。若火多金少，金多火轻，皆为凶暴之命。金旺于西方，火旺于南方，各恃其势，则为自刑之刑。如此之命，虽日时有用，终归于位劣班卑而已，是阴阳不能定分故也。金阴也，火阳也，既阴阳两偏，则贵贱高卑无所定著。况有金而无火，有火而无金，其为凶徒，又可知也。或曰：“人命四柱五行，金火多者不足贵，以金刚不能顺” 物，火暴而难益其生，为气不常，故君子之道鲜矣。庚人得丙，辛人得丁，纯阴纯阳，为克为鬼，是为阴阳不定，虽有出身，亦位劣班卑，不能大显，亦通。

此为上文五行相克，或未成器，合贵不贵，此又言相克相生之性，因以龙虎烟焰为喻。若五行各得其所，则如龙行雨降，虎啸风生。又如火旺先有其烟，后有其焰。或以龙吟虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者必不然，譬若火之始然，先烟而后焰也。盖烟生于火，而能郁火，烟以有气未通为义，岂非火外景而内晦，烟达而后生，不犹人之始凶终吉者哉！徐解龙吟虎啸，当以戊辰甲寅，其说甚详。不然，但遇寅与辰相得，亦是先烟后焰，明阴阳气顺有次序，此与其为气也不殊，终非赋义。

此本上文，言吉凶相为倚伏。如前论，“从魁抵苍龙” 之宿，财自天来，吉也。是酉中辛克辰中乙木为财，辰乃水乡，复能夺辛金之官，论财却不缺，而失官为凶。太冲临昴胃之乡，人元有害，凶也。却木用金为官，酉则不背官禄，凶中反吉。赋意始于说运，次议五行之后，再详言之。又如火人行水运，则是七煞，凶也，或用水为官，吉也；水行巳午运，南方获利，为财，吉也；却下有戊己七煞，凶也。如此极多，要学人深造变通，以根本取最重者言之。《昙莹》曰：“吉凶之相仍，祸福之相因，阴阳之常理也。世固有吉人凶于吉，凶人吉于凶者，君子所不道也，亦道其常而已。凶若胜吉，吉蕴凶中；吉若胜凶，凶藏吉内。驳。”

杂生于纯粹，比和出于战争，故曰“吉中有凶，凶为吉兆。”

男迎女送，否泰交居，阴阳二气，逆顺折除。

此言灾福吉凶，由于行运。祸旬向末，如见凶运，十年终满，前交吉运，若当生年月气深，或行年太岁扶助，向禄临财，不须待交运，只在此运末，便可迎祥而推之。才入衰乡，人命久历福地，方交背禄财绝之运，然未可便以凶言，是论灾于逆课也。男迎女送，阳男阴女，运顺行也。一运十年，更分前后各五年，凡入吉运，得节气深，男迎者前五年发福，女送者后五年发福。或曰：“男详大运初入之年，迎何灾福，故云迎。女详大运将出之年，送何灾福，故曰送男迎女。送否泰交居，作一义看。迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。阴男阳女，阳男阴女，依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也。看新旧运上有何吉凶，以运数” 言。昙莹曰：“此论行运，各指长生，次于衰地。如金生于巳，而衰于戌，戌上，男顺行于死囚休废，女逆行于帝旺临官，次如已上，男顺旺申酉之乡，女逆困于寅卯之地，故云祸旬” 云云。阴阳二气，盖言小运乃年之气也，大运是月之气也。日干为运，月干为气，小运则从生日后交，大运则论其气而过二气，运行，由我命者也，故曰：“阴阳二气” 云云。