清·陈梦雷 蒋廷锡 等辑 · 第 10 章 / 548
释六十甲子性质吉凶
第 10 / 共 548 章
甲子金为宝物，喜金木旺地进神，喜福星平头悬。
针破字
丙寅火为炉炭，喜冬及木福星、禄刑，平头聋哑。
丁卯火为炉烟，喜巽地及秋冬平头、截路悬针。
戊辰木，山林山野处不材之木，喜水禄库、华盖水。
禄马库、棒杖、伏神、平头
己巳木，山头花草，喜春及秋，禄库八专，阙字曲脚。
庚午土，路傍干土，喜水及春，福星官贵，截路棒杖。
悬针
辛未土含万宝，待秋成，喜秋及火，华盖，悬针破字。
壬申金戈戟大喜。子午卯酉平头大败，妨害聋哑。
破字悬针
癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯伏神、破字、聋哑。
甲戌火，火所宿处，喜春及夏，正印、华盖、平头、悬针。
破字棒杖
乙亥火：火之热气，喜土及夏，天德“曲脚。”
丙子水、江湖喜，木及土，福星官贵，平头聋哑、交神。
《丁丑水》水之不流清彻处，喜金及夏，华盖退神平。
头飞刃阙字
戊寅土堤阜城郭，喜木及火伏神，棒杖、聋哑。
己卯土破堤败城，喜申酉及火进神，短夭，九丑阙。
字曲脚悬针
庚辰，金锡镴喜秋，及微木华盖，大败，棒杖平头。
辛巳，金金之生者，杂沙石喜火及秋，天德福星官。
《贵》、“截路大败，悬针曲脚。”
壬午木杨柳干节喜春夏官贵，九丑飞刃平头聋。
哑悬针
癸未木杨柳根，喜冬及水，亦宜春正印，华盖短夭。
伏神飞刃破字
甲申水甘井喜春及夏破，禄马截路平头、破字悬。
针
乙酉水、阴壑水，喜东方及南破禄短夭，九丑曲脚。
破字聋哑
戊子火雷也，喜水及春夏，得土而神，天伏神短夭。
九丑：杖刑、《飞刃》。
“己丑，火雷也，喜水”，及春夏，得地而晦，华盖大败。飞。
刃曲脚阙字
庚寅木，松柏干节，喜秋冬破。禄马相刑，杖刑聋哑。
辛卯木，松柏之根，喜水土及宜春破禄。交神九丑。
悬针
《壬辰水》龙水，喜雷电，及春夏正印。天德水禄马库。
退神平头聋哑
“《癸巳水》，水之不息流入海。”喜亥子乃变化天乙官，
《贵德》合“伏马” 、破字、“曲脚。”
甲午金百炼精，金喜木，水土进神德合，平头破字。
悬针
乙未金炉炭，馀金喜大火，及土华盖截路、曲脚破。
字
“丙申火”，白茅野烧，喜秋冬及木，平头聋哑，大败破。
字悬针
《丁酉火》，鬼神之灵响，火之无形者，喜辰戌丑未天。
乙喜神、平头、破字、聋哑、大败。
戊戌木，蒿艾之枯者，喜火，及春夏华盖大败，《八专》。
杖刑截路
“己亥木”，蒿艾之茅，喜水及春夏，阙字曲脚。
庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金，木德合杖刑。
辛丑土，坟墓，喜木及火，与春，华盖、悬针、阙字。
壬寅金，金之华饰者，喜木及微火，截路，平头、聋哑。
癸卯金，环钮铃铎，喜盛火及秋，贵人，破字、悬针。
甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼，华盖大败，平头、破字。
悬针
乙巳火灯光也，同上。尤喜申酉及秋正，禄马大败。
曲脚阙字
头聋哑悬针
丁未水，水光也。同上、华盖、羊刃、退神、八专、平头、破。
字
戊申土，秋间田地喜，申酉及火，福星伏马杖刑破。
字悬针
己酉土，秋间禾稼喜，申酉及冬，进神截路。九丑阙。
《字曲脚破》、字聋哑。
庚戌金刀剑之馀，喜微火及木华盖杖刑。
辛亥金锺鼎宝物，喜木火及土正禄马悬针
壬子木伤水多之木，喜火土及夏羊刃。九丑平头。
聋哑
癸丑木伤水少之木，喜金水及秋华盖、福星、八专。
破字阙字羊刃
《甲寅》，水雨也，喜夏及火，正禄马、福神、八专、平头破。
字悬针聋哑
悬针
丙辰土堤岸、喜金及木禄库、正印、华盖、截路、平头。
聋哑
丁巳土：土之沮涗喜火及西北禄库平头阙字曲。
脚
《戊午火日轮》，“夏则人畏，冬则人爱”，忌戊子己丑甲。
寅乙卯伏神羊刃，九丑棒杖悬针。
己未火日光忌夜，亦畏。四者，福星、华盖、羊刃。阙字。
曲脚破字
《庚申木》榴花喜夏不宜秋，冬建禄马八专杖刑破。
字悬针
辛酉木榴子，喜秋及夏，建禄交神，九丑八专悬针。
聋哑
壬戌，水海也，喜春夏及木，华盖，退神，平头，聋哑杖。
刑
“癸亥水，百川喜。金土火伏马，大败，破字截路。” 右件六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变为盛大。譬如先贫贱而后富贵，则荣华；先富贵而后贫贱，则卑辱。不可以其先贫贱，而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知。若月日时胎不见他木，则以松柏论。万一上见杨柳木，或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知。若月日时胎，不见他木，则以杨柳论。万一见松柏木，或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至“天上火剑锋金大海水大驿土”，生人月日时胎，别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火金泊金，井泉水沙中土，生人月日时胎，别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子从革之金，其气散得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。《阎东叟》云：“甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉。入贵格承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。”
乙丑自库之金，火不能克，盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌巳丑己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵，寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”
丙寅赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名“朝元禄。”《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文彩发，应主魁甲之贵。”
丁卯伏明之火气弱，宜木生之，遇水则凶。乙卯乙酉水最毒。《五行要论》云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。鬼谷遗文云：“丙寅丁卯，秋冬宜以保持。”注云：火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
戊辰两土下木，众金不能克，盖土生金有子母之道，得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德，清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”
己巳为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金土，运归东南，方成材用。虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。《洛琭子》云：“己巳戊辰度干宫而脱厄。”注云：己巳戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度《干》亥之宫，木得水以长生，故脱厄。
庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多反伤其气，木多却有归，盖木归未也。《阎东叟》云：“庚午辛未戊申己巳皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕。入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”
壬申临官之金，利见水土。若丙申、丙寅、戊午之火，则为灾害。阎东叟云：“壬申金持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多。入格以功名自奋，带煞以刻剥为能。”
癸酉坚成之金，火死于酉，见火何伤？惟忌丁酉火就位克之。阎东叟云：“癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格则功业节概，挺特出伦，带煞则少年刚劲，四十之后渐成纯德。”《玉霄宝鉴》云：“壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”
甲戌自库之火，不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏密之气，贵格逢之，富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
乙亥伏明之火，其气湮郁而不发，藉己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未木生之，则精神旺相，癸亥、丙午水有之，则不吉。”阎东叟云：“乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光” 晦迹，寂然无形，禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。
丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。《五行要论》云：“丁丑乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。”
戊寅受伤之土，最为无力，要生旺火以资其气，忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰。”贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子多于此日生，常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。
“己卯自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。”《五行要论》云：“己卯自死，土建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”《三命纂局》云：“戊寅己卯受伤之土，不可为木所损，其土无力。”《玉霄宝鉴》云：“戊寅己卯土，不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远。己卯不宜再见，死绝见则凶。”
庚辰气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰乙巳，火恶不可言，亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”
辛巳自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅、乙巳、戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之。《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”《玉霄宝鉴》云：“庚辰辛巳未成器，金宜见火兼辛巳是自生”已为火，得之者光辉日新。
壬午柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣，虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午自死之木，木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”
甲申自生之水，其气流衍，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂得之，入局主智识聪慧，妙用无穷。
乙酉自败之水，假众金以相之”，盖我气既弱，藉母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丁亥临官之土，木不能克，嫌金多，须得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥庚子二土，中含金数，内刚外和，禀之者得有定力，上下济之，以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”
己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越俊猛，贵局乘之为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：丑胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成济物之功。
“壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，奸诈薄德。”
癸巳为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待。若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：癸巳乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏，真精啬养，凝成贵气贵局乘之类，是妙道君子，夙体常德，有功及物。
甲午自败之金，亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶。入贵格主科场建统众之功，非时带煞则暴戾，克忍寡恩少义。” 《烛神经》云：“甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜。”注云：“沙石金刚矿，喜杀，抑之者，火革之也。”《鬼谷遗文》云：“甲午爱官鬼。”李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。
乙未偏库之金，亦火制而土生之，则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦。常格得之，带煞冲”犯，亦作“小人中之君子”，眉寿人也。
丙申自病之火，丁酉自死之火，其气极微，假木相助，其气方生，忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。”《五行要论》云：“丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子自然之德行。”
戊戌土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克。盖金气至戌而散，遇金乃能致福利。见水多木盛，而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德。入格则文章进达，福禄始终。”然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。
己亥自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥辛巳、癸酉之金，若见乙卯丁未水，癸未木未，有不大贵。《五行要论》云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”
庚子厚德之土，能克众水，不忌他木。盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之“明位禄”，其贵必矣。
辛丑福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉霄宝鉴》云：“庚子辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”阎东叟云：“辛丑己酉之土，中含金数厚德，性刚和，而不同上下，济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。”
“壬寅自绝之金，癸卯气散之金，若见众火则丧气，惟水土朝之则吉。”《五行要论》云：“壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”《三命纂局》云：“癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器故也。
甲辰”偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之为贵格，忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。”
乙巳临官之火，水不能克，盖水绝于已，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳㢲发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。
丙午丁未银汉之水，土不能克天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物。”《五行要论》云：“丙午至崇之水，体南方温厚之气，禀之”者类有道气，虚变颖异有为，魁众出伦，丁未具足，三才全数，得中正之气，禀之者主精神气全性根高妙，尽变之道。
“戊申重阜之土”，水绝于申，不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉自败之土，其气不足，藉火以相助之，见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折。
庚戌辛亥坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵。阎东叟云：“庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔吝，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬”三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义，若带刑煞，肆暴贪功。
壬子专位之木，癸丑偏库之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，水多则夭折，金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士，标格非常流也。”《烛神经》云：“壬子之木，失于优柔，其或扬之，仁而高明。”注云：“壬子木在水旺之乡，假子中得微” 阳之气而生，柔脆易折，则自败木也。“扬之”者，欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
甲寅自病之水，乙卯自死之水，虽然死病，土不能克，盖支干二木，可以制土，若见壬寅癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”
丙辰自库之土，厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也。辰为火，偏库，土已成器，惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者类皆亨大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。”
丁巳自绝之土，又不为绝。盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克火，多益佳。
戊午自旺之火，己未偏库之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午丁未天上之水。阎东叟云：“戊午自旺，火含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久常。”《五行要论》云：“己未衰火，含馀藏宝之气，春夏之月，运入沉潜” 之乡。则“明达峻敏，福庆深远。”夏得之。非和气也。“秋得之。则先吉后凶。”
庚申辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申乙酉水，则入格。《玉霄宝鉴》云：庚申自绝，木为魂游神变，遇此日生者，类非凡器。常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰。惟对癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。《烛神经》云：“魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝，独坐而守庚申是也。”注云：庚申自绝木。木于五脏属肝，肝藏魂，木休绝则魂游于天，故庚申之木，不嫌死绝，所以贵于天游。《鬼谷遗文》云：“辛酉期生旺。”注云：“辛酉气绝之木，欲生旺以为荣。”
壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水。盖支干纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也。《玉霄宝鉴》云：
“亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。”癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽。日时带杀，则凶狡之流。又曰：“丙戌之土，为福隆厚，火锺于此故也。己未庚辰、戊辰丁丑，与此同义，己未火也，未中有墓木，庚辰金也，辰中有墓土，戊辰木也，辰中有墓水，丁丑水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养，此五者福壮厚，以上有鬼所伤不为害，气成故也。”李虚中云：“丙戌尢异，以戌又为土之本位，而尤旺盛。乙”巳戊午，乃盛炎之火，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚和而为咎。乙巳临官之火，上有一木生之，其气盛矣。戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德，若生春夏旺火，复得阳位，则作凶。生仲夏，为暴戾，刻忍凶夭之流也。乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光。水死绝而湛然清彻，可烛须眉，故却清明而妙佳。《李虚中》云：“四位水火虽死绝，却清明而妙佳，观天乙贵人自可见矣。”
“壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。”五行属五音，宫土者君也，商金者臣也，角木者民也，商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之， “为之亦不能久，独台谏则可，若金木生旺而逢克破，则不然。庚申木，乙巳火，土金生而还不生，丙午水，癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生已而不生于乙巳，木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也，得之者夭寿。木死卯而不死”于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不死于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。
戊子支干，旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之。丙午支干，旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。《李虚中》云：“丙午天上之水银汉有之，即十二辰之天后也。”得之者高明豁达，颖异不凡，戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先物，二气兼得尤妙绝，其馀诸气准此详之。辛丑之土，不嫌于木，戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金库，水不为鬼，戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。
馀皆仿此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼，木至巳宫而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金相冲受克，馀皆仿此，庚午之土，乘南方旺火，以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼，盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤，馀皆仿此。
壬申癸酉庚戌辛亥，四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火，不畏其鬼。水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣。若逢丙午丁未天上水，则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终。如丁巳见癸亥，壬子见戊午，馀皆仿此。
戊午庚申彼我得之超异，庚申石榴木夏旺，故喜戊午，盖火官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也，其神头禄者。
即十干专位禄
“乃阴阳专
位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化，故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲”，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也。壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午“得癸亥”也。
戊辰、戊戌之土，为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌，不为冲土得正位，干守元会也。
己丑己未是贵神守忠贞。此四真土有万物始终之道，非大人君子，孰能备此德，况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百杀之凶，若得之当用，为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空土之神，多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。