清·陈梦雷 蒋廷锡 等辑 · 第 528 章 / 548
《元理赋》（一）
第 528 / 共 548 章
夫一气生五行，统三才，周万物，发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道，《八字》一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。
此原造化之始
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土变，金能克木，木坚金缺，木能克土，土重木折，土能克水，水多土流，水能克火，火炎水热，火能克金，金多火熄，金衰遇火，必见销镕，火弱逢水必为熄灭，水弱逢土必为淤塞，土衰遇木必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折。
以上言太过不及，各有其害，如此见五行四柱不可不“中和” 也。
《强金》得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。
以上言“五行克制，要得中和，而太过不及，胥失之矣。”
《理贯人融》者，妙其幽，察其显也。“其为体也，深能通变以究元微；其为用也，论其轻重。原有原无，天理赋来，吉凶动静；人生分定否泰亏盈。”
以上通论干支阴阳生克制化之实，“体幽用显，轻重有无，而吉凶动静，否泰盈亏，皆自此而生之也。妙在识其通变，究其元微，由显推幽，斯得其理。” 以下则详言之。
《煞无刃不威》，刃无煞不显。
煞乃克我，刃乃劫我，命中之最凶者。首言煞刃，其知所重者欤？赋云：“刃为兵器，无煞难存；煞为军令，无刃不尊。刃煞双显，威镇乾坤” 是也。徐大昇因见《喜忌》《继善》二篇不足以尽人之命，故复撰此赋，所以补其未备也。
《煞刃》轻重相停，位至王侯。《刃煞》轻重无制，身为胥吏。
言煞刃相停者极贵，不相停者极贱。煞刃停不停，而贵贱之相悬如此。
《生平》富而且贵，煞重身柔，中途忽死或危，运扶干旺。
既不相停，不如从煞，能从者，必煞重身柔，而后可从，不然不能从也。既从煞，只以煞论，不可再遇身旺相敌，敌则反生祸矣。
处身僧道之首，用煞反轻；受职台谏之除，偏官得地。
七煞为权星，又为孤星，身煞两强，七煞有制，身弱，从煞皆贵煞多为台谏之官。若身旺煞轻，更入清奇，必为僧道之首矣。
岂知大贵者，用财而不用官，当权者，用煞而不用印，印赖煞生，官因财旺。
用财不用官，财生官也，用煞不用印，煞生印也，故云“印赖煞生官” ，因财旺，非不用印用官，而专用财煞，则官印在其中矣。“印赖” 二句，紧承上文四句，自发明之。
五行消息，元理可知，四柱推明，用神可见，食居先，煞居后，功名两全，酉破卯卯破午财官双美。
人之八字，全看用神，用神者，所用之神也。如上用煞、用刃、用财，而不用官用印，其理甚元，在人消息之耳。论煞当要刃无刃要有制，煞强有制皆为贵。论煞主名食主利，故曰：“功名两全。” 酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意。酉以卯为财，午为煞，煞财兼有，故主财官双美。然所以相破者，以其相克也，必四正相破。
享福五行归禄，《眉寿》八字相停。
此举命中最要者言之，“要归禄，要相停，不可死绝偏党。享福属归禄，眉寿属相停，义各有所取也。”
晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。
此以下正言不归，禄不相停，故不得享福眉寿。土掩火光，土赖木疏，木本生火，火多则反盗，气见不中和也。
《火虚有焰》。
火怕晦，虚则有焰不晦。
《金实无声》。
“金要火” ，无火炼则不成，器实何以发声？
则灭。
此又细分五行不相停，而有阴阳之别，见五行不可太过。如水泛则木浮，在乙木则怕，甲木则否；土重金埋，在庚金则畏辛金则否。以乙木死于亥，甲木生于亥，庚金出土之金，所以生巳；辛金带水之金，所以生子。水盛则泛滥，故危；火明则煨烬，故灭。
“金实无声，炼过变革，归禄享福，失令身弱，见要中和。” 阳金土重则埋，怕炼太过，是无土也。阴木失令则弱，纵是归垣，亦损寿也。此本上文“活木阳金” 而言，又不可无水土生养也。
“土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。”五行不可太盛，八字须得中和。
“土厚。” 即晦火无光之意。“水盛。” 即水泛木浮之意。《五行》二句。又所以总结之归于中和而已。
土止水流全福寿，水无土止必伤残。
此下言失中和，而五行有救，亦作吉论，无救助方凶。如水流而有土止，则禄寿两全。馀可例见。
木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明而好色，水土混杂必多愚。
此言五行性气太过，中亦各有所盛，偏之为害也。“五行分四时，五常配五行” ，自然之理也。“或盛、或薄，或旺或多，或混杂，而仁义、智、信、聪明、愚鲁，亦各从其类耳。”
遐龄得于中和，夭寿丧于偏枯。
此又申言人命要禀中和。即前“眉寿” 八字停均之义。若太过不及。失于偏枯。安得遐龄之享哉。
此以下提起地支相冲相刑言之，辰戌魁罡并冲必凶，子卯母子相刑必乱，乃冲刑之最重者，馀稍轻，寅申巳亥为四生之局，纵犯克制刑冲，亦无大害。
弃印就财明偏正。
前言大贵者，用财不用印。财有偏正，印亦有偏正，正印见财有祸，偏财见印无妨。正财不喜见印，偏财不忌见印，同此理也。
《弃干》从煞论刚柔。
前言“当权” 者，用煞不用印，煞有刚柔，弃天干而从地支，阳刚阴柔，金水土可从，木火不可从。明可从不可从之理，然后知印可用不可用也。
伤官：食神同类，伤官剥官，命中最忌有财，亦好以伤生财，财生官故也，无财则以贫断。食神制煞，命中最怕逢枭，以枭夺食，煞无制则克身，故夭。
男多羊刃必重婚，女犯伤官须再嫁。
《羊刃》逢煞相停，固主贵矣。多则伤妻，男以财为妻，刃则克制，故重婚。伤官有财可倚，固主贵矣。“女则伤夫” ，女以官为夫，伤则克制，故再嫁。
贫贱者皆因官处遭伤，孤寡者只为财神被劫。
官为禄，有禄安得贫贱？身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄，则无官矣，安得不贫贱？财为妻，有妻，安得孤独？财少遇身旺复行劫财运，谓之“逐马” ，则无妻矣，宜乎该孤寡。财官，其人命之最要者欤。
财逢旺地人多福，官遇长生命必荣。
前言食伤生财为旺，此则直言财临旺地。如甲以戊己为财，居巳午之地为旺。前言“财旺生官” ，此则直言官遇长生。如甲以庚辛为官，居巳子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。
去煞留官方为福，去官留煞不为卑。
人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用煞，故有去留，方可言贵。如伤官羊刃，人命逢之多不吉，用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福论。
岂知遇正官却终俸禄，逢七煞乃有声名。
正官七煞，君子小人之分也，岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比？此举其偏重者言之。
《逢伤官》反见夫，财命有气；遇枭神而丧子，福气无依。
女命最怕伤官，有则伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，财生官星为夫故也。女命以食神为子，遇枭夺食，虽生子不存，女倚子为福，既无子又何有福之可言？女命重夫子二星，故举伤官食神言之。
天干煞显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。
人命以煞为重，前专以煞言，要刃合，要食制，要从煞，如不合不制，不从天干显，则煞为无情，故主贫贱。人命以财为福，前专以财言，要伤生，要酉破，要食旺，但财不喜露，要藏地，支中有暗物以生之，则主丰厚，故为奇特。
三戌冲辰祸不浅，
魁罡最怕相冲不吉，若相停为财官库不忌，《如三》
戌一辰、甲辰日，主贪财生祸，以地网冲天罗，所以忌之。
两干不杂利名齐。
两干难得不杂，故主利名兼有，然不可一概言贵，或是财煞，或是官印，或是煞刃，或五行成象，更入格局，方作贵论。
丙辛合子卯刑干合支，刑丙辛水象，子卯无礼，故主荒淫滚浪，言极淫也，女命尤忌之。
上重子卯。此并论午酉为四败之局，号曰“遍野桃花煞。” 全备者多贵，但主酒色昏迷，女命尤忌之。
因财致祸，贪食种疾，侄男为嗣，义女为妻。
上言财要伏藏为奇，然财者众所争，故有羊刃劫，则因财致祸，见财不可专也。上言食神制煞为妙，然食者人所贪，故有枭神夺，则因食生疾，见食不可贪也。男以官煞为子，如羊刃劫财，官煞为彼用，是弟兄有子，而我无子，故以侄男为嗣。以偏正财为妻，如柱中无财正位而寄生别宫，是娶他人所养女，故主义女为妻；
日时相冲，卯酉始生，必主迁移造化，因逢戌亥，平生敬信神祇。
此又言“地支中，卯酉日月门户，日时遇之，主迁移不定。戌亥为天门，日月逢之，多信神祇，或僧道也。”
阴克阴，阳克阳，财神有用；官无官，鬼无鬼，太旺倾危。
人命以财官为重，故又举而言之。人皆知正财为用，不知阴能克阴，阳能克阳，偏财胜乎正财，造化反为得用。官不可无，官多反主无官不吉。煞不可有，煞多得从其鬼，反不为害。要之皆为太旺身衰，不能敌倾危之道也。
得局失垣，平生不遂；归垣得局，早岁轩昂。
“得局” ，三合局也。“归垣” ，干归禄也。此言人命要生旺成局势为福。若得局失垣，虽天干类象，而地支三合，却为日干休囚死绝之地，亦平生不遂。若得局又归垣，如五星升殿入垣，乃得地得时之谓也。决主早年发福，曲直润下等格，即得局归垣。
命遇枭神，而与富家营运龙藏亥卯，经商利赂丝缗，财官俱败者死，食神逢枭者凶。
枭神固可恶，小人得之有用，谓其与富家营运，如甲用丙火为食，丙能生戊土，为甲之财，壬水却为甲木枭神，受戊驱使，丙火以托甲木，互换相生，为主客之道故也。亦有为商自营运者，须龙藏亥卯，寅为青龙，巳为太常，亥卯未木局八字，龙藏亥卯未为用神者，或用财，皆主丝缗之利。财官为禄马人，最紧要，若俱在败绝之地，或行运又到败绝，用神损气，安得不死？食神人之爵星，生财制煞，命中紧要，逢枭夺食，则煞无所制，财无所生，安得不凶？
此论女命男亦同。孤鸾，乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日，坐四生之地，最多聪明。裸形、沐浴，即子午卯酉四败之地也。月时犯无妨，只怕日干自坐。如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花煞，再遇带合，故主浊滥荒淫。
丁干坐卯木为枭，若遇己为食，故主贪食，或因食生灾。亥为登明，酉加水为酒，酉日生人，逢亥必主贪杯，更带刑冲，主落魄，或酒死。
归禄得财而获福，无财归禄必须贫。
《归禄》：身旺，故用财无财而专归禄，无用得伤官食神，生财月吉，又怕见官煞窃财之气。
财印混杂，终为受困；偏正错乱，必致伤身。
贪财坏印，故忌混杂，若先财后印，反主成其福，不以此论。官煞混杂，有去留亦吉，若错乱则伤身为凶，女命偏正错乱，尤为不吉，择妇者须知之。或曰：“偏正” 就指财之偏正，印之偏正言，但于伤身难通。
太岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。
此论日干与岁君相犯祸福，若日犯岁君，以岁为用神者无咎。如六壬日以丙丁为财，柱中原有根，虽犯太岁反为吉，身旺者凶，弱者无咎。日与运俱犯，方主大凶，五行有救，亦减分数，最怕夭冲地击，当察性情阴阳，物元真理。且如六乙人逢己岁运活，木克活土，却有生意，财源倍有。六甲人逢戊岁运死，木克死土，则不吉，重者丧身。羊刃格不喜岁运刑冲，小人不可犯。如八字既有羊刃，多煞制伏行羊刃，岁运亦凶，元有财者，更重带伤。冲刑战斗，主祸出不测。《经》云：“羊刃冲合岁君，勃然祸至” 是也。战斗独举太岁，刑冲独举羊刃，指其所最重言也。
庚逢丙扰，多有不仁，癸从戊合，少长无情。
此言“人之性情心术，金火相刑，故有此病，且主人刚暴” ，癸为少阴，戊为老阳，癸戊虽合化，乃无情之
《合》，故以少长言之。男命戊日见癸，当娶少年之妇；女命癸日见戊，必嫁老年之夫。
不通月气，时无所归，又犯孤神，不从不化也。若通月气，时有所归，则以从化论。夫旺从夫化，妻旺从妻化，人之行藏，岂止一事而立，终身无改，故从化成格，则富贵备矣。先论从化，后论财官，从以天干从地支，如乙生八月，地支重金，则以金论是也。
化行禄旺者生，化归禄绝者死。
此言得化得从，要得禄旺，不要死绝。盖化成造化，行本局禄旺，如“丁壬化木，月令春，或东南方运为生，行金乡，或时遇申酉之地为死。”
生地相逢，壮年不禄；时归败地，老后无终。
生地相逢，是命已有长生，临官行运复遇之。如庚辛临官，帝旺在申酉，用丙丁为官，用甲乙为财。火至申酉运则病死，是庚辛无官也。木至申酉运则死绝，是庚辛无财也。财官俱败，用神被伤，虽壮年不禄，时为结果。人之生时，最不可居于五行败地。
建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年。
建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此三禄格，本身健旺，故独遇财则富，独遇官则贵，独遇印则秀，以其干旺，又主长命，安享福禄，若三者兼有亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月为《印合格》。
《月刃日刃》及时刃，逢官煞荣神，功名盖世。
此三刃格，要官煞印绶相制化。荣神印绶异名，有官煞无印有煞无官俱得，有印化煞尤佳，只怕羁绊。如有官不可见伤，有印不可见财，有煞不可见食伤压之，或制去合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯日，刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳日，刃有印绶变化，故皆贵。
《月令》“专制七煞，身健鹰扬。”
《运元》生发三财，命强豹变。
《正官格》，喜羊刃及财印相资。有伤官则克，有刑冲则破。无印无刃，只有财星资助，亦吉。岁同。
财官生旺逢印绶，拜薇垣宪府之尊；三合印财会局全，登五马诸侯之贵？
《财官生旺格》，柱有偏正印，再三合印局，或财局吉。
伤官逢劫刃，兼将相于明时。印绶若相扶，登龙门于早岁。
《伤官格》身弱，逢刃印相资扶则吉。
伤官得食神重辅，《麟阁图》魏相之功，岁运忌制伏刑冲，再伤官而祸至。
伤官得食神，重叠相扶吉，所忌刑冲及制伏，太过复行伤官运，不测灾来。柱中无官喜行财，官运无印喜行印绶，运主迁官岁运同。
财资七煞，威权独压万人；印若相扶，断定官居极品。
“七煞格。” 喜财资助，又得印化最吉。惟煞故主有权，得印故主极品。
月会既同煞刃，英名俦汉室之霍光；时岁复带印财，高位埒中兴之邓禹？
七煞劫刃，同在《月令》，岁时，有财有印最贵，义同上文，但此又兼刃言也。
煞失时而印无气，更主旺而任常流。
七煞印绶，若不当令司权，而日干自旺，用神轻微，不过清闲冷淡之职，岁运行财煞则吉。
印司令而煞相扶，再见财而官翰苑？
印绶格要当时月令日支又得重生气旺，不见刑冲破害，稍得一财一煞为妙，太过不宜财印两停，乃常流也。《赋》又云：“印绶重逢，官居翰苑” 是也。
《偏财》时上见官，早岁名标金榜；更得食神相辅，少年日近天颜。
《时上偏财格》，岁月有官星，又得食助，准上文忌比劫逢比，百无一遂。
福德见财而隐官，居极高之重任；柱运逢印而无土，处至下之孤刑。