《官杀去留并官鬼互变杂论》

《喜忌篇》云：“杀官混杂，类有去官留杀，亦有去杀留官”，盖言柱中官星，七杀交差，月上见官，时上见杀，或月上见杀，时上见官，或四柱叠见，有物去官留杀者，即以偏官论；有物去杀留官者，即以正官论。凡看去留，要详柱中官煞，孰重孰轻。天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神，去官杀之物，众而有力，方才去得。五阳日食神，能去煞，又能留官。五阳日伤官，但能去官，不能留杀，必须得羊刃合，方成去官留杀。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为杀，若官重杀轻，得丙食一位，克去庚金，与辛相合，此谓去杀留官，有情而贵。

若杀重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木羊刃，与庚相合，此谓去官留杀，有情而贵。五阴日食神能去杀，却不能留官，日主自能留之。五阴日伤官能去官，又能留杀。假如乙日生人，以庚为官，辛为杀，若官重杀轻，得丁食一位，克去辛杀，则乙与庚合，此谓去杀留官，有情而贵。若杀重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，此谓去官留杀，有情而贵。《元理赋》云：“去杀留官当论贵，去官留杀主威权。”又曰：“官星七杀交差，却有合杀为贵，此之谓也。”合杀有二义，有合去合来。合来是去官留杀，合去是去杀留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七杀，是官杀交差，柱中却有乙木合庚七杀，有丁火克辛官星，此是去官留杀。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七杀，是官杀交差，柱中却有庚克甲正官来合乙七杀，是去官留杀，上是羊刃合杀，此是伤官合杀。又如甲以辛酉为官，庚申为杀，若甲申日以申为杀，又有酉为官，缘申乃水长生之地，杀化印，生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克去官留杀，值此，主平生心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。又如六庚生人，柱透丙杀，又透丁官，是官杀交差。若柱有壬克丙，又来合丁，是去杀。《留官赋》云：“合官星不为贵，合七杀不为凶。”盖言合官是柱中闲神，合去官星，所以不为贵。合杀是柱中闲神，与七杀合，所以合官忘贵，合杀忘贱。若日主干支与官杀合，则为合官为贵，合杀为贱。《书》云：“明杀合去，五行和气；春风；暗杀”合来四柱，刑伤害己是也。

若不分别日主与闲神，何以有合来合去之辨？盖合去之法，如年月相合，去之不论，月时相合亦去，日与年合不可去，以日与年为要，馀作闲神论也。《经》曰：“官杀两停，喜者存之，憎者去之。”盖言柱中正官七杀，两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之。有物破损伤害者，其力散，宜弃而去之。官星有生扶，杀星有破害，则去杀留官，反是则去官留杀。若两停俱无扶合而有破害，当斟酌“柱中有力”一字为用神，若是吉神则以吉论，若两停俱有扶合而无破害，即是官杀混杂，反为贫贱。又曰：年月日时，或有四位官，四位杀，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见杀则存其杀，宜仔细分别，若两停无轻重，察其生助，向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。

如甲生七月上旬，为杀得令，纵有丙火，亦不能去。又曰：“去留二格，最宜身旺”，若身果旺，虽无物去杀，亦能化杀为官。如甲见庚为杀，甲坐寅禄旺，甲木自抱火气制杀，不须再见丙丁。如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。又如丙日畏壬，丙坐巳午，或丙下抱上，则壬不能为害，丙化杀为官，须行身旺运可。又曰：地支天干合多，亦云贪合忘官。盖言日主天元地支人元，与当生岁月时中，支干明暗重重相合，有情贪恋合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰：“贪合忘官。”大抵凶神有物合去，则反凶为吉；吉神有物合去，则反吉为凶。吉凶神杀，看局中喜忌何神，不可执一论。《奥旨赋》云：“阳日食神，暗合官星，阴日食神，窃侵印绶。”观此则知四柱无官印，则喜食神，有官印则忌食神。又曰：

“贪合忘煞忘官”，如六癸生人，干头透出己字为杀，再透甲字，是己家合神，合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀。如庚申、甲申、甲子、乙亥年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去杀，奈《月令》又有“申不清”，二申杀重，不能尽合，所以只为吏命。又如六壬生人，干头透己字为官，再见甲透，是己家合神，合去己字，不为官星，此谓贪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字，正是官星，奈因丙火合去，所以发贵不清。《诀》云：“壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非，忽然癸水来相助，合住凶顽不见威。”此贪合忘杀例。又云：“壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。” 青阳甲木 “引诱合将真贵去，致令受挫万千般。”此贪合忘官例。又曰：“贪合不但忘官杀，忘印忘食亦可怜，格中惟有忘杀贵，官杀俱去不成权。” 又去杀留官仔细详，食神厨位要高强，不逢偏印来伤用，财旺生官大吉昌。

又

去杀留官造化奇，个中消息

有谁知。有情克合多荣贵，月桂高攀第一枝。

又

官杀

相连只是杀，官杀各分为混杂。食神重犯作伤官，叠见官星又论杀。

又

“局中官杀两头窥，羊刃重重或助

之，八字纯阳偏印重，位高身显佐明时。”《精纪》云：“凡命鬼多而主本，却在有气之地，其鬼化官，若主本无气，官有气，即官化鬼。”季主云：“旺迅逢鬼鬼化官，衰迅逢官官化鬼。”如丁于真五行属水，凡丁人见乙与庚为鬼，若丁亥丁卯丁未人见之，不为鬼，若亥卯未全见三丁足者尤好，盖亥卯未木之正位，而又得三丁，木盛气旺，全要庚金克制之。又如丁巳、丁酉、丁丑，人生居金之正位，木弱金强，更见乙庚真金，即以鬼论。又如六丁皆真木，而见乙酉乙亥，乙真金也，却不为鬼，而反为官，缘丁贵在酉亥故也。壬寅壬申见乙庚多皆不为鬼，取其与纳音皆比和故也。辛酉辛丑见甲己，己巳己亥见丁壬，乙巳乙亥见戊癸，皆仿此推。天元变化书，有反鬼作官，如丁未甲辰癸丑癸亥两鬼，反为生气，滋助甲木，既甲木旺，则丁亦旺，又纳音从下生至火，既火旺水人得财盛，上下皆有用矣。《尺璧》云：“凡克干者不得地干，却得地者多，鬼化为官，变官为鬼”，如甲戌纳音火见丙辛水为真官，若得丙申辛酉，或辛未辛丑皆好。若得辛卯系甲羊刃，变官为鬼，若别有福神救助，则为右职无气胥吏之辈。如壬申人纳音是成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸者，乃变官为鬼。又壬属木，木至申为绝乡，木绝得火，则灰飞烟灭，此为尤凶。若癸酉虽是成器之金，然本干自带癸之官，故不为鬼，见戊尤好当消息之