《论食神》

喜身旺，宜行财乡，逢食看财，忌身弱比肩，一名进神，二名爵星，三名寿星。

食神者，日干所生，顺数第三位，乃甲食丙，乙食丁之例。甲生丙，本为泄气，丙生戊，为甲偏财偏财，是天禄自然之财，不劳己之心力，享现成福禄。甲丙有父子之道，如子旺相，生起财禄，以奉其父母，岂不安享。又甲见庚为杀，见戊为财，其食神丙火，能制伏庚杀，使不得克伤。甲木能生戊财，使为甲木所用。凡命遇财杀之地，食神旺相，杀被食制，不敢为祸，财被食生，充裕不竭。故食神一名“寿星”，一名“爵星”，良有以也。此格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。四柱见财食，在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时妻男获福。怕母子俱衰绝，两皆无成。故《经》云：“食神宜食生、食旺，不可食衰、食绝。”又云：“食神生旺，胜似财官是也。”又曰：“食神大忌偏印，为倒食，主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多欲无成。”假如甲见丙为食，柱中有壬作甲木偏印克制，丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退财，岂不窘乎。《元理赋》云：“食神制杀逢枭，不贫则夭。”《一行》云：“五行休废遇奇救，灾祸必轻；四柱消息值平和，福德增重。若逢倒食之神，决主财多耗散是也。”又曰：“阳日食神暗合官星，阴日食神暗合正印，官印不要明显，但得食神纯粹，主贵而有禄，富而有寿。食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。”《经》云：

“一木叠逢火位，名为散气之文”是也。食神多者，宜行印运，食少者不宜是枭神夺食，故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之，更逢贵人运行食神生旺之地，大发福禄，忌身衰枭旺柱中，虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已。食神重见，变为伤官，令人少子，纵有或带破拗性，又不可入墓，即是伤官入墓，住寿难延，大忌空亡，更有官杀显露，为太医师巫，术数九流之士。若食神逢克，又遇空亡，则不贵。再行死绝，或枭运，则因食上，气上生灾，翻胃噎食，缺衣食，忍饥寒而已。又曰：甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好。

如有水气，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，岂能生物以养其父。如无此制，又要生旺向禄，如丙生夏月，运历东南，火土俱旺，其甲用财必厚。若生三春甲旺，丙火虽得生，不知戊己气薄，须历南方火土俱旺，方许发福。又如庚以壬为食运，历北方水旺之地，发财必厚。东方木旺之乡，发福必紧。细论之，庚以壬为食，长生于申，当断。申地福重，暴败在酉，壬水至酉，便不为佳。以壬生甲木，为庚之财，即自生分发身之财，非婚配正妻之财。甲至酉地，为木困金乡，壬水自败，木岂能助养其父？当断此运平平。行至戌运，如干遇壬甲亦只断其半吉半凶，逢戊可断其有灾，见庚可断其微福，亥运当言其大吉。子运癸水，伤官伤重，泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。运至丑，庚金之库，水旺之乡，又有己丑助，庚甲冠“带成人之地可断。此十年发寅运亦吉，卯运有灾，馀仿此推。”又曰：“食神忌枭，亦有不畏者，如己亥不畏丁倒食，丁与壬合化木，而壬禄在亥；丙午不畏甲倒食，甲与己合化土，而己禄在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸贵在巳，庚为众阳之首，不畏戊倒食，戊阳”气归源之数，见戊作喜神论。己不倒食辛，阴气初发散之源，庚不倒食壬，阳气初发散之源。辛有丁，不畏己倒食，为丁养育辛金也。况有丁处便有己土，阴阳干涉，得清福之助，故六辛人切要丁，但从寅遁至辛人本禄位，方知用丁为禄，更月是金家，己土火里长生，故知要火为文贵。

金无父母，借火处有父母之气故也。或问“十干以隔一位为食神何也？”《希尹》曰：“甲己化土，故食丙辛，丙辛化水，故食戊癸，戊癸化火，故食庚乙，庚乙化金，故食壬丁，壬丁化木，故食甲己，化气相克而食，食神者，十千福禄之会，君子得之显达丰赡，小人得之周旋给足，在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命” 薄。如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄，又为禄马同乡，食神学堂之贵。丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，馀干例推。若遇生旺库印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马之类，为福聚之地。遇克破空亡、恶杀、刑害、休败死绝，为祸聚之地。若有华盖正印虽少增培，无学堂驿马虽多减半。清贵之家，骄奢之族，以是别之。又曰：“甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神。”见生旺，更带禄马旺相，文为两制两省，武为建节防团，无，亦主财帛丰厚，食神与禄全见四柱顺当为妙。《指迷赋》云：“食神一处，当用一代于三，若遇休闲，三重不逮于一。食分三二，财如落叶秋风；枭遇一重，福似朝菌暮落。食神若遇空闲，大抵难逃憔悴。”《理愚歌》云：“子返哺时逢子建，更值贵人喜相见，建官又在贵人乡”，凤阁鸾台《历华选》，返哺者，年月日时“皆自下食，上见天乙官印，吉杀，主贵。”《壶中子》云：

“食神嫌倒，争啜争哺，忽并临之，乏浆乏乳，有馀则食前方丈，不足则箪食豆羹。”又云：“犯倒食在命，多被人挠，重叠带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食。正食而有馀者，富贵，争食而不足者，贫贱。”有馀如甲人得两丙，三丙不足如三甲两甲止有一丙之类。又曰：

凡生时干倒食年干者曰吞，主克子。日时俱食，主头面带破，并克母，死后无子送终。若吞中逢吞，如甲人见壬日时，又逢庚字，主贫死沟壑，有干合解则缓。《独步》云：“食神生旺，胜似财官，浊之则贱，清之则烜，重则不足，拟作伤官泄气无用，分详多端。”《相心赋》云：“食神善能饮食，体厚而好讴歌。”《口诀》云：“食神带旺贤。”《奥旨赋》云：“月令值食身健旺，善饮食，姿质丰肥。四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。”又云：“食神旺处劫财多，更逢偏印克食神，非寿夭须知乞化。”《幽微赋》云：“食神旺相，老寿弥高。”《元理赋》云：“食居前，杀居后，功名显达。” 《宝鉴赋》云：“月露食神时，露官荣显，乌台助国臣。”《秘诀》云：“食神一位，胜似财官，戊日庚时，不宜火旺。”《三车》云：

“食神怕食耗食空，最喜食库食禄。”《心镜》云：“寿星合处得其真，此说不虚。陈一座食神身坐官，三监九卿看。” 《万祺赋》云：“食神名为吉曜，制杀号称寿星。干强食旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人。逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘。见一位者，钟铭鼎鼐，二三”位者，陋巷箪瓢。羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。

《古歌》云：“食神制杀吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若无吞啖杀，管教金殿佐君王。”又食神逢禄号天厨，冲克空亡官杀无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚，又食神食退好烟霞，食马心驰别立家，或食贵人并食禄，名高爵重福无涯，又食神“印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭遇比总成空，又食神生旺最堪夸，惟有水木土金佳，官杀更无来混杂，平生衣禄享荣华，又食神居先杀居后，衣禄平生福最厚，杀近食神却有殃，终日尘寰漫奔走”，又“寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时，禁凶制暴干头旺，此是人间富贵儿，又‘甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫’。”又“食神有气胜财官，先要他强旺本干，若也反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。”又“食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。”又“食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜”，又“食神月上号天厨，人命逢之富有馀，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除，生财化鬼兼无病，制杀为祥信有储，士子如逢科甲第，官封要职领天书。”合诸说观《食神喜忌》见矣。