论纳音取象

壬寅癸卯，绝地存金气尚柔弱，薄若缯缟，故曰“金泊金。”庚辰辛巳，以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰“白镴金。”甲午乙未，则气已成物，质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰“沙中金”也。壬申癸酉，气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃，盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋，而金之功用极矣。至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕。故曰：“庚戌辛亥钗钏金”，壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。庚寅辛卯，则气已乘阳，得栽培之势力。其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰“松柏木。”戊辰己巳，则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰“大林木。” 壬午、癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰“杨柳木。”庚申辛酉，五行属金，而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木，申酉气归静肃，物渐成实，木居金叶，其味成辛，故曰“石榴木。”观他木至午而死，唯此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰“平地木”也。丙子丁丑何以取象涧下水，盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰“涧下水”；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰“大溪水”；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰“长流水”也；丙午丁未，气当升降，在高明火位有水，沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰“天河水”；

丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其闲，乃曰“屋上土”也。余见路傍之土，播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土，通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土，取堤防之功，王公恃之，立国而卫民也。壁上之土，明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也。沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用。屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行，皆不可失。处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山；山者高也；散之不聚，必能为地；地者原也。用之无穷，生之罔极。土之功用大矣哉。

又闻日家云：“甲子乙丑子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。” 壬申癸酉申酉金之正位，兼临官申帝旺酉金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，故曰“剑锋金。”庚辰辛巳金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰“白镴金。”甲午乙未午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带败，而方冠带末能斫伐，故曰“沙中金。”壬寅癸卯寅卯为木旺之地，木旺则金羸，又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰“金泊金。”庚戌辛亥金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰“钗钏金。”丙寅丁卯，寅为三阳，卯为四阳，火既得地，又得寅卯之木以生，此时天地开炉，万物始生，故曰“炉中火。” 甲戌乙亥戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰“山头火。”戊子己丑，丑属土，子属水，水居正位，而纳音乃火，非神龙则无，故曰“霹雳火。”丙申丁酉，申为地户，酉为日入之门，日至此而藏光，故曰“山下火。”甲辰乙巳，辰为食时，巳为禺中，日之将终，艳阳之势，光于天下，故曰“覆灯火。”戊午己未，午为旺火之地，未中之木又复生之，火性炎上，及逢生地，故曰“天上火。”戊辰己巳，辰为原野，巳为六阳木，至此则枝荣叶茂，以茂盛之木而居原野之间，故曰“大林木。”壬午癸未，木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干，壬癸水生，终是柔弱，故曰“杨柳木。”庚寅辛卯，木临官寅帝旺，卯木既生旺，则非柔弱之比，故曰“松柏木。”戊戌己亥，戌为原野，亥为木生之地，木生原野，则非一根一株之比，故曰“平地木。”壬子癸丑，子属水，丑属金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以餧蚕，故曰“桑柘木。”庚申辛酉，申为七月，酉为八月，此时木绝，惟石榴之木反结实，故曰 “石榴木。”庚午辛未，未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于斯而受形，土之始生，未能育物，犹路傍若也。

戊寅己卯天干，戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰“城头土。”丙戌丁亥，丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰“屋上土。”庚子辛丑，丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水则为泥，故曰“壁上土。”戊申己酉，申属坤为地，酉属兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非他浮薄之土比，故曰“大驿土。”丙辰丁巳，土库辰绝巳而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既库绝，旺火复与生之，故曰“沙中土。”丙子丁丑，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰“涧下水。”甲申乙酉，金临官，申帝旺酉，金既生旺，则水由是以生，力量未洪，故曰“井泉水。”壬辰癸巳，辰为水库，已为金长生之地，金生之水旺已存，以库水而逢生金，则泉源不竭，故曰“长流水。”丙午丁未，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有，故曰“天河水。”甲寅乙卯，寅为东北维，卯为正东，水流正东则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰“大溪水。”壬戌癸亥水冠带戌临官，亥则力厚，兼亥为江，非他水比，故曰“大海水。”其说虽凿，与前互相发明，可以见古人取象之义也。尝试论之：五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如“甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中”，水土之辨，阴阳之分也。“壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋”，金木之辨，刚柔之别也。“庚辰辛巳对庚戌辛亥，白镴钗钏，干巽异方，形色各尽也。壬子癸丑对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质各别也。庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也。

戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也。戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也。丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也。甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也。庚子辛丑对庚午辛未，壁上路傍，形”分聚散，类别死生也。“戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿。”东南西北，坤艮正位也。“丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上。”干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休囚，近取远取莫逃。金木水火土，以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成，人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子，圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色功用，无不曲尽，而造化无馀蕴矣。《易》曰：“立天之道阴与阳。”日，天道也，十日迭运，而阴阳之义明。“立地之道柔与刚。”辰，地道也，自子至亥，十二辰更次，而刚柔之义显。单出为声而已，杂比然后为音，故以日辰错综纳甲，以成五音，以取六象，于是三才备而五行无馀蕴矣。以干为禄定贵贱。以支为命定修短。以纳音为身察盛衰。人得禄命身俱旺相，三才有气，主快乐长寿。若值死绝休囚，三才无气，必为尘埃困窘之命无疑。