卷下·李虚中命书卷下

衰旺取时论。一方之气不可过角。进角为孤。退角为寡。一方之气。则四象各主于一时之偶也。如寅卯辰则已孤丑寡既旺不过一方之气。却言衰者成功也。木木亥衰于辰。是木出东方春位而衰。此本末衰旺。功成身退。子结花落也。华过衰而实成。是穷则变通之象始生于沐浴。为风水陶化之因。冠带则材器可任。临官则鬼害之难。物主临官。则气血坚壮。可受制敌不畏其鬼。旺则刚介自处。衰则去华立实。病者孤也。病者形势孤弱如木。病已则寅辰之孤也。死兮无物。墓蔵为造化之终绝。煞有鼎新之气。气尽后成。胞胎凝结。始分形状。此长生之气。言五行至绝。受气而成形。十二支位之理。乃代谢自然。夫物出自然。端倪莫测。直须仔细探赜消息龟数。五行之造化。万物之盈亏。以尽蓍龟之数衰。病之所有。鬼则止。无鬼则停。止则穷。已停则流滞。如丙至壬戌。壬申则绝。至庚申乙亥则流滞而不通。水性本寒。火体本热。极寒则丑寅以为期。大暑则未申而自定。极也。反也。五行之常体。生也。殒也。万物之自然。五行各有正性。在人所禀有吉凶。发觉未萌。须在期程之所极可定。赋云。三冬暑少九阳多。亦以正气为凭也。五行之运。阴阳相推。亦有不应和者。亦极相反。是谓死兮生之本。生兮死之源。岁𨼆其神。神成而岁死。岁木也。神火也。火盛则木死势不两立。因恩而生害。智从义出。智盛则义蔵。智。水也。义。金也。金生水。水盛金蔵。未尝不失于义也。信从四事物物皆归锺于土是也。辰为木之土。戌为金之土。未为火之土。丑为水之土。鬼财相会则凶中得吉。如庚申得癸卯是庚申月。乙卯有合会徳之财。癸卯为木之鬼。观刑逢妻生旺。不取生月为父。胎月为母。身克为妻。妻生为子时生是妻子之数。成败自然。以火克金为父。则以生月定之。然后看日时承受胎月有无刑害。身克为妻。以日论之。妻生为子。以时推之。乃看生旺刑制五行之定数也。胎气同往当有异母。月干相逢。须依二父受胎正在受气之地而与日时支干同者。当食二母之乳。月干与年干相连而同在父母生地当相交。或立身于二事而成也。子息则先明生气。或用克以推之。如丁巳土以木为子孙建至亥上得辛。若四柱见丁在无气，更有刑害者。必少子孙也。自生自旺。更看运元。胎月如生纳音在月旺处。更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上。亦不绝子也。禄马不闲，子孙未必绝灭。若人生时见禄马往来朝命不犯孤寡。亦有子孙阴阳和会交友结心同气连枝同名定数。五行须和顺者。四海之人亦心于交友相结。况同胞兄弟岂不得力。但五行中以此为兄弟而无灾位也。或有偶然同产一母。以生须分深浅之时。复看五音向背。凡一时有八刻二十分。故有浅深前后吉凶不同。其有以生须分深浅。异姓则论五音向背。本音生旺须至福胜于休囚时日初终更看先后之凶吉。异姓同时音得旺相。者，福禄深厚。言同时，则看先后吉凶。岁月各计于气交胎月定推于干数。有年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定。人之生也。禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而已。其馀建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数。是以天奇地耦，有万不同。阴煞阳生无形，自运察衰旺于气数之中，则万物变论之，必应天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别尔。阳主生，阴主煞，乃运于无形之中，而万物先后，自然应备。五行衰旺，以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水，化为鸠蚯蚓结之类是也。贵贱所成，刑聚败极。甲申得丁巳。己卯。己巳之类，四柱不收，甲子得丙寅。丁巳。辛亥。壬申之类。五行未备，甲子得庚子。己卯。癸巳之类，数无取用。如不合干不冲支，而上下相异，其气一方前后，如木命人。己丑之类，柱多隔角，辛丑得辛卯，甲子得甲戌，真者失时。如丙辛合在二月六月，丁壬合在秋月。假者殃克五行，纳音本轻，却多逢克制，主本倒乱火年水日更先逢生旺，继逢死绝，父子乖违，日克年时克月，贫贱之人，皆从此出。人生元命，犯以上之格，皆主贫贱害身。如此而元命有气，却得富贵者，必不久而多凶也。禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同。如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥。丙寅。己亥，甲寅得乙未。丙子己亥也。真体守位，如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地而别旺。无丁壬也。假音得时如上。人生夏季，或居申子辰中，连四季，皆是宝义。制伐四事显明，尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下贼上曰伐。以此四者，胎月日时上下相生相克是也。五行不杂，九命相养。谓三元各处一方，带本近禄而和及三元各居生旺库而纳。音支干相生育也。木官不重，木须要金而木通用。甲重而无金者，须得支有金鬼无偏，金须要火而金相当。或须重而合会于丙。用刑者有时如寅刑已而生在春，制克有用，守刑者不乱。如癸巳刑戊申而无丁干者，是明官徳合。如丁亥得壬辰。壬戌。壬寅，又己卯得甲戌。甲寅，暗逢支禄，甲人得丑未亥之类。支纯干一，有贵来朝本命。四柱支干纯一，或四柱干目纯，带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神，主旺本成会于一方。庚子土，得庚辰日。癸未时。丙戌月。丁丑胎之类，虽冲破，却会在本气之方，更有禄马尤吉。金逢五事顺，得三奇金木水火土金，而三元有旺气得生克相顺尤嘉也。辛酉生人，得甲午月。戊寅日。庚申时者，是三奇之顺得也。富贵之人皆能应此。人生元命，支干四柱，应以上诸格者，主富贵，纵无气，亦主闻名，挺特出群。五行各有奇仪，须分逆顺。若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用。甲戊庚金奇喜辰戌丑未，或金方乙丙丁火奇喜寅午戌，或酉方，丙辛癸水奇喜亥子丑申辰方，丁壬甲木奇喜寅卯辰亥方，甲巳丙土奇喜四季，及寅亥午申方，岁胎月日时者，顺时日月，胎岁者逆三奇亦要合而贵。五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后，月前空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。三刑八败，六害空亡，相生相绝。倒乱者却得三奇。顺在本方，亦主富贵。日时无方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄根固时雄花实无忒，日时之力，不辅三元，或耗或克，主灾多行年根苗花实乃胎月，日时相顺为贵。若五行更到旺方，即为长远应得位者，支干各有所刑，官或无气也。上下须依乎父母入前格而贵者，支干中须有冲刑之官。如无官，须以徳运为清也。当死绝处，须要逢父母。故子晋云：赖五行之救助。四柱主本，禄马往来须分建破天乙扶持，将徳侍卫，更辨尊卑。谓当用处有建不可破，已破却不可建。吉神在四柱中，各在四时，用干为贵。真合为𦂳 子巳卯申之合为真，徳合不清。甲子己丑。丙戌。辛卯连顺而贵，尚不如壬子癸丑连珠未显连珠，支干前后颠倒，皆不为显，空合何荣。四柱相合，不扶六马本命，即为不贵。支连干会连珠真同凤凰薮刑全贵，全天赦禄，食麒麟窟。甲子乙丑。丙寅连顺而贵，尚不如壬子。癸丑。甲寅。乙卯为凤凰薮。其贵清异。人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵。卯酉自分承，不承魁罡言之会不会。乙酉得辛卯，辛酉得癸卯而有辰戌，言支干相承用魁罡辰戌也。辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶，罡中旺乙魁里伏辛贵神得癸小吉𨼆丁辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁。有阴而无阳。乃四方之贡土。言癸乙丁辛皆阴干四位中贡成其物之土。阳守正于魁罡，阴有用于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。戊同辰戌巳同丑未。金命在火乡，贵人多黜贵财人则孤劳体重为从革日新本轻则灾殃短折。金以火为官。若体重者为火位中生亦可成器。若金本轻而生于火乡，更遇之多必短夭刑折，须详生克之爱憎，举一隅而辨众。如金在火乡，各以其义辨生克爱憎而言吉凶。如水木火土，各以金之义而推之。故一隅足以辨众。支干论配合之情。力气取四时之义。五行生在三合中，各以生克物化人伦之义以辨吉凶。更看四时中所得力气及支干配合真假以定吉凶。仍分尊卑上下筋脉交连，神煞吉凶以分高下。此重言者。欲人不忽于消息言更看上下先后尊卑，见不见抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。至若贵神当位诸煞伏蔵三元旺相，岂専神煞。言天乙贵人论于干，看五行四时之气及昼夜之干而定。若有气天乙当位，则煞自蔵矣。五行三元为本。若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也。或遇七元刑劫败害元亡冲破在上无可救者，为头目之疾。七元干鬼者，对命是也。三刑劫煞八败六害元亡冲破者，犯真禄之位，见干鬼及三两位并犯胎命之建更地位无救主头目疾在下无可救者，为手足之厄。只犯纳音支者，乃手足股肱之病，父母子孙奚能免害。生时既用行运亦然。如此之人，亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也。又言巳土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾。行运太岁，亦当与日时通论。木火则奔速，土金水乃容之。所遇上件破害，当向坐时，运中更分五行迟速之性。火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫造化寥廓，祸福杳微。或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆。盖祸福定于生时，善恶由人。然而天道福善祸淫。故君子修身以俟命。三元九限三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初阳。男阴女顺而理阴，男阳女逆而推向者数之。未来背者用之已往十干分之为月，三日成之。一年向背之数，须得其实。未来无日，谓当日得节也。当虚作岁背之同推行游四柱吉凶自然。小运同途，盛衰理异。运至四柱中，伏反生克，吉凶自然同年小运，四柱所生有别也。伏反之状，灾福仍分本主之基，以辨吉凶之变。伏守也。逢合则动，反动也。逢合则静，先分君子小人之主。本次看运中吉凶变通。小运天左地右，阳备于寅，阴备于申。故男一岁起于寅，女一岁起于申。寅为三阳化主，申为三阴肃煞。故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。以建元而论胜负助岁运而依吉凶。小运各以年遁月建五行而分生克胜负。小运助火运，太岁相依辅而为吉凶也。反破刑孤，凶中有吉，寅申二命小运不専返吟冲伏吟害及孤病之类。虽是凶运，其中亦有吉者。二运生而小运伏吟反吟。故不以小运専任太岁之上也。一岁一移，周而复始。若一年各有一建而循环也。不可以气运取男三十而女二十。阳自戊子，阴自庚子男得丁巳，女得辛巳。男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。气者时也。未有时而气未定。既有时而气以完用之。纳音者，缘有身而得之气也。言气运取生时五行纳音之休旺。身者，三元之本也。气者，身之本也。运既顺而气逆。运若逆而气顺。自生时为始。转行不已。推迁逐岁一宫，以大小运分吉凶。休祥非命之也。甲巳土运。乙庚金运乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥。非云命之气运也。气运并绝则厄。太岁为君王，大运为元帅。气运如曹使小运若使臣帅凶，则曹使不能吉。气运二真运。禄马之气并绝则死。太岁为百神之主。大运气运欲转轮不绝，则主本优游。大运主生煞之柄。故曹使不能违理。会吉会凶作用定矣。在三元生旺库及禄马旺处为会吉。居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼。无和顺者为会凶。其象大者至于死绝。小者期于灾挠身须逐运。运须逐身柱助运而凶反吉。柱败运而吉复凶。时运逢马吉凶，马上一吉呼而百吉，会一凶驰而众凶。符太岁起大运及主本尊者，则大危或死亡矣。小者有用，虽自有福。若伤慢处亦主灾挠身运二者须左右有符合资助为吉。柱为主运为客。客为主害无不凶也。二运到马上，即看马上之吉凶。马主动，必须细取三元四柱而论。不可以马吉而不言马上有凶也。吉若胜凶，凶蔵吉内。凶若胜吉，吉𨼆凶中。其言吉凶有相反。如季主云。使尽吉合则殃也。运限之道有天官限者。三元到中庸之地，见贵逢合，或只有贵却无合，或有合而无贵。四柱相生，运岁相辅。凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。有得势限。三元俱到旺相地，四柱相资承有龟蔵限如禄金入土干下者是也。命金入土支下身金入土纳音下者，则暮春之优㳺不利。君子利乎小人。盖子弱母胜也。有波浪限。金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危，馀人意思不调，飘泛如舟也。有风雨限，运到三元衰绝处，气运小运，又为禄鬼。如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。有布素限，行运到身旺相攴干死绝是也。若太岁小运扶助本命，虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚。以此消息，故名布素限。分前后。五年不吉，后运则助，五年无凶。后运若凶，则凶咎有失所限三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。有破碎限。此非死限。只是金破碎去如流水而不返，诸运气沐浴，更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。有灾位限，运至伏吟上逢丧吊，见白衣飞廉孤寡岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻。则大者小，利小则主本贫而更无运路，亦惶惶无所依矣。本大者得之，小犹胜小者得之大。本小者得之大未及大者得之小。本重则利重。本轻则利轻。本重。得小者，遐迩无凶。得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利。得大者吉极防凶。有小者如物待时得时则万物滋长。本无者如折木悬空气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃。火产东南，赴天门而寡禄。金降自乾东而震北，遇坤乡而败。禄衰。官水长逢火，木崇方复干宫而潜身退迹。五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败。甲巳土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯，各以十干所配，消息而取用也。天承地禄，日之火也。阳之晶，月之水也。阴之极日自左而奔右，岁行一周，月自阴而还阳，三旬一往，子为天正，寅为地常，四正为上，以左右为门，运阴阳旋转之机，应天地亏盈之数。六十载支干同日，神头后有显说六合之徳。甲子己丑换贵徳。甲寅己亥，三元承天徳。甲辰己酉败干失地徳。甲午己未败夫承妻神贵徳。甲申己巳，阴往阳承阳干败绝徳。甲戌己卯，自官从旺夫妻徳。丙子辛丑，阴盛归阳蔵败徳。丙寅辛亥，天地贵神重换徳。丙辰辛酉丙禄相合，承地复败徳。丙午辛未，禄气相资生合徳。丙申辛巳，禄承本，禄生成徳。丙戌辛卯，阳承本官干合徳。戊子癸丑，阳附贵而阴怀徳。戊寅癸亥，阳附阴神相济徳。戊辰癸酉，禄命吉神。徳。戊午癸未，禄命太过不承徳。戊申癸巳，各守举而不敢刑徳。戊戌癸卯，阴贵暗符重贵徳。庚子乙丑支干合换贵自盛徳。庚寅乙亥，阳附阴大贵徳。庚辰乙酉金水未成用徳。庚午乙未干禄不备自败徳。庚申乙巳带刑带鬼带食徳。庚戌乙卯，禄承阴会小享徳。壬子丁丑禄会官承换官徳。壬寅丁亥，禄贵本元生气徳。壬辰丁酉贵会气承清洁徳。壬午丁未，支干不合阳禄阴符徳。壬申丁巳，本合无刑阴贵徳。壬戌丁卯往来换官徳。若夫显说之外，非至圣则难言。二仪同徳归一而可测。搜造化伏现之机格，有无奇仪之会发妙旨。神鬼何诛，疑诛为殊。乃鬼谷自谓临于神鬼之妙，岂鬼神之所见诛也。甲寅己未己丑，上文秀人臣调鼎格，下秀而不清中贵格。甲辰甲戌己亥，上下禄命秀合重者守徳，侍从一本添。己酉甲午己酉重败禄。夫奔妻有秀无禄格。甲申己卯，正夫绝妻贵，奔夫正贵格可作侍臣，并非长远之用。甲子己巳，禄厚重合奔妻夫地清贵上品格。丙寅辛未辛丑，上承妻贵奔夫大顺格。下𡗜奔妻徳通变秀和格。丙辰丙戌辛亥，上自合承官妻贵格，下徳贵相承自清格。丙午辛酉，秀合神头禄，先利后败。夫妇文贵格。丙申辛卯，攴干无地秀而不英格。丙子辛巳，阳禄扶义，阴徳相承生旺格。戊寅癸未癸丑，上有贵暗官不清格，下有地相通贵浊格。戊辰戊戌癸亥，上妻奔夫神头禄清贵格，下官轻承秀兵印大权格。戊午癸酉，支干失。地无官有禄空秀格，戊申癸卯妻贵扶禄承合不秀格。戊子癸巳癸禄往还秀气人臣格。庚寅乙未乙丑妻重贵秀合，兵印重权，上清下浊格。庚辰庚戌乙亥。二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下浊。庚午乙酉夫旺妻旺格中而必败。庚申乙酉禄头専合，人臣刚毅格。庚子乙巳秀合暗官妻奔夫贵格。壬寅丁未丁丑上阴地阳承反复格，下秀合不清高上格。壬辰壬戌丁亥上秀清禄会格，下浊名卑位高格。壬午丁酉阴附阳禄，阳承阴贵格。壬申丁卯妻贵夫承官徳相交中贵格。壬子丁巳禄徳会合，暗官虚中大用格。夫寅午戌之类，乃五行体合，三生之会也。子丑之类，地支岁合也。甲巳之类，真气徳合也。寅丑未之类，天地真刑会也。甲得丑未，无合有合也。丁见亥之类，禄气通合也。申见乙支合干也。甲见亥干合支也。各看失位之轻重，得地之清浊，上下配偶亲疏之𦂳慢也。其神头禄者，乃阴阳専位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化也。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离。所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲。是水火相济之源，有夫妇配合之理。坎离为男女精神之中者也。壬子见丙午，癸丑见丁巳，则先水后火有未济之象。又不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。庚申辛酉之金应西方之兑，甲寅乙卯之木象东方之震。凡甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右。之神化也。木主魂，金主魄。二者左右相间不合。若能全合，则神之化生以间也。若庚申见乙卯。辛酉得甲寅，不为变识之用也。戊辰。戊戌之土，为魁罡相会乾坤厚徳，覆载含生，不得以为反吟也。戊辰。戊戌不为冲破，是土得正位于守元会也。己丑己未是责神形体具备，守位忠贞，动静不常。此四维真土，有万物终始之道，非才能明于日月，器度广于山川，大人君子孰能备徳？况神头禄各有神以主之。应日临神，或左右运动，于六合之中，盈缩于吉凶之变也。己丑土为天乙贵人，乙未土为太常福神，解百煞之凶，配一人之徳。吉以吉应，逐凶释凶。若得之当用，则为横财之善。若戊辰为勾陈，戊戌为天空亡之神，多迁改君师外藩，出镇边防，有所不常矣。丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承多荧惑之忧。冇稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文辞藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺傥。壬子为天后之神，主阴隲天徳，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳极终，有潜伏之气，从下如流，虽名大智，非轩昂超达之士，不可姑息。顺则安平，逆则奸危。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羁之性。善中严内，色厉内荏，有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气者，有清白之风，为文章和易不世之才，然后各以亲疏休旺定之也。水土名用土，本无一方之气，从水妻之义也。阴阳各逐四时，成就。辰中有乙，则木土成之，故在寅。卯。辰中之土，随木之生旺也。魁里蔵辛，则金土成之，故在申。酉戌之土，随金之生旺也。贵神得癸，则水土成之，故在亥。子丑之土，随水之生旺也。未隐丁火，则火土成之，故在巳。午未之土，随火之生旺也。大体如此，则其土之用，皆喜于辰。戌。丑未也。戊气从戌从己，戌火锺而土育，巳火极而土成，已气从亥从午，亥火之绝也。土生午，火之旺也。土音盖巳午为火极，戌亥为火熄，父母极熄而子孙成之，与水之异也。二气俱逆，戊得丑而为己得未。巳自亥逆至未旺，戌自巳逆至丑旺。天地之中库于辰，金土之会成于戌。然则水土当育于寅，阴阳之中，卯酉为无止之地，子午为夫旺妇极之所。丑乃木立形而上蔵。甲为金成而土衰，戌作魁而利，乃土发之独用，不从四时之义也。其立用之方，盖土无定形，虽载其文，而未可究其指。故存之以待来者。