看命口诀

大凡看命，先看月支有无财官，方看其他月令为命也。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，月为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取他格无用，如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲。”是也。《月令》用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲月支，日支自冲，不妨大运及岁君来冲月支则祸。凡正官一位，乃君子贵人，笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印尤妙，多则反主成败。

四位纯官，仕宦虚名。凡七煞一位，聪明伶俐，二位三位，先清后浊。四柱纯煞，有制贵，无制贫。凡财一位，务要得时，富贵成家。为人性燥紧急，二位性气减半，三位四位耗气身衰，若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受。凡印，不论一位二位四位都好，格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年，岁君，干头祸轻。行不好运，日干伤岁君，干头祸重。若已发过则死。辰戌丑未各有三分馀气，如行午运至未，有三分火气；行子至丑，有三分水气之例，不可全作土论。凡阳刃格，岁运最怕冲合太岁干，合日时干者为“晦气煞，日时干支与流年干支同为转趾煞。”如庚申日见庚申，或庚寅太岁之类。轻则远迁，重则毁屋破财。凡年月日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。

若时上带吉神或凶神，亦要年月日上，吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力。时上有用神，得子孙之力。反此则否。

凡看命，以日干用为天元，是以干为禄，日支月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日己未月，干支透出财官是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问。若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。看流年岁君，只用天元，若行运虽重，地支亦要看运天元，人命柱中，或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运干见官煞可发。运支无财，而运干是财，亦可为福。运支无煞，而运干是煞，亦可为祸。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官而生亥月，亥中有壬，是丁之禄。若年与时有己字，则冲坏禄元。以当生财星为马元，最怕劫夺。如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。

凡年干上有日之官星，福气最厚，有日之七煞，终身不可除去。官星为禄，财星为马，行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。年月上有财官，必生富贵之家。祖父根基，少年便行官禄，运多是幼年拜命，早发功名。年月无财官日时有之，则是自己成立人命。以财官为本，柱中但得其一，亦可发福。若四柱原无官星，不入他格，年月日时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名。以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财官，幼年又行不好，运多是出身卑微，破祖伤父，无见成之福。凡命官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色，女人逢之，不媒自嫁。

凡看命专以日干为主，取提纲所用之物为命，譬《月令》以金木水火土为用。但有一件，取其节气先后，轻重浅深，成局破冲，细加考究，曰官、曰印、曰财、曰煞、曰食神、曰伤官，以此六法消息之，逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上，遇破害休囚为下，运有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年日时支合成格局者，然皆以月令为用，假令月用金，只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年日时下以推轻重浅深。如逢官用印，不怕煞，是煞局，印印局身，还作上局取之。逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运发福，但见一煞，则以煞为重，不可用财。若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。

凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏，如甲以寅为禄，而寅上有何干，甲以辛为官，而辛得何支，干不侵支，则天乃尊，支不犯干则地乃卑，五行不相贼，则人乃顺，四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯五行相贼，又当分别主本，有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：“五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。”若五行得地，纳音相生，吉神无助亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神不用。

凡命天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜己午，地元喜天元有合，如子丑喜戊寅喜己卯辰喜庚巳喜辛癸午未喜甲壬申喜乙酉戌喜丙亥喜丁。天元地元皆有平生福气高崇，皆无名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发。坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。地元忌天元相克，如子丑怕己，寅怕庚卯，辰怕辛，巳怕甲壬午，未怕乙癸，申怕丙酉，戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。

凡命取干支，与纳音同类，壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，乙丑乙未庚辰庚戌真金。若“乙酉日庚辰时为精金，丁巳日丙午时为精火，癸亥日壬子时为精水，己丑日戊辰时为精土，甲寅日丁卯时为精木。”以上遇者，俱主富贵。若火人丙日辛时，辛日丙时，木人甲日己时，己日甲时，土人戊日癸时，癸日戊时，水人壬日丁时，丁日壬时，金人庚日乙时，乙日庚时，虽为五行真贵重犯减福，凡命取五行真气交互，如辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来，丁巳土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来，如戊戌癸亥，丁巳辛亥交互，真气全，乃宰相“命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅己卯交互全，乃两府命也。” 凡命先论化气，考《五运篇》以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳干为不及，太过不及之间，有权存焉。考《天元变化书》，又分昼夜，如六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官，用六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼，独六己六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼倒食，须取夜生反凶作吉。呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺，六般阴命，男犯禄鬼倒食，须取日生反凶作吉，馀并同前，却以夜生为顺，女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合刚柔体用也。

凡命五行，下生上曰“助气”，主一生自享其福；上生下曰“盗气”，主一生供人之福。上克下曰“顺”，主有威势而制人。下克上曰“逆”，主多沉滞而难发。死绝尤紧，生旺差慢。四柱纳音鬼多，主本当时，名曰“官星”乘旺，纳音财多，主本无气，名曰“财多害身。”

凡命五行，贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉。若太过不及，如三水一木，一水三木等类，俱不为福。假令金人三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人逢三壬三己，谓之“三吞三偶”，主不吉。若逢两己两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。馀以例推。

凡看命伤官，见官而早死。七煞见财夭亡，财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为外鬼。食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休亡神七煞冲刑，非徒流亦亡。缧绁伤官，阳刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺，晚有吉运，行凶运未入，死卒何分？有凶运来，吉运未来发福曷论，当究进气退气之由，更审已发未发之义，将来而速进功。毕以先归一生岁运皆凶，年少早死，末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝。阳刃逢生多恶死有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为灾。阳刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合，太过必倾。五行之内，宜细消详。

凡看命五行，太过不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分轻重也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚。亦不欲死，死则灭。惟得其平则佳。五行水土均赖。凡木金火之命，尤为要也。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁，木火象之类化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞。惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗癸亥辛酉，癸亥辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓“金白水清”，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象，不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，共福厚实。金重土轻，福出艰辛。金火象，不可见水，见水则火灭金沉，不能成器。金重火轻，发迟益寿。

金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象，不宜见火，活木畏金，见火成秀，死木得金，方成造化。金重木轻，令人骨痛，木重金轻，主损钱财，或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象，秀而清高，不可见卯巳以水死绝；木火象，秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之俱灾。

水火象，成《既济》最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，“水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死，岁运同此象，日时忌之。”“水土象不可见火，土重水轻，秀而不实，水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流主汨没。”如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵，时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：“火火见土则暗，土土见火则虚”，土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也。火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凰凤干支格，故贵。《经》云：“金水多清，金土多厚”，以其相生，金火多刚，金木多正，以其相克；火土多毒，火木多聪，火水多昧，火金多烈，木火文彩，木水清奇，木金方直，木土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊，各以五行之性推之。凡命怕同类相破，如己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅申巳亥、子午卯酉亦以此取。主平生不足，多不成器。《道经》云：“井栏互破，无药可医”，遇空亡庶几岁运亦忌之。

凡命主本逢岁运，不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死同途，则不忌。

凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒，如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类，窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类。有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月金日时之类。有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用，纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之“鬼啸”，如土命人生木月金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌，如王黻己未、乙亥、丙寅辛卯逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合大贵，奈巳阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官，作己土鬼在亥卯未三合位，通是鬼克犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：“五行切忌下贼上，平生不足事相萦”，又曰：“鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差，纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。”

凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，馀为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中，又分四旺库为上，胎为次。若人命胎月日时遇三贵干，皆有辅，或正禄、正官、正印、三公命也。带正天乙，如丑未生人，月日时得甲戊庚之类。带本家禄，如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会。或天乙贵合两重者，亦三公命也。三贵上带上下合，或一官一印，及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权、司马节钺之贵。若胎月生月，与日时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合，或天乙贵合本家禄正官正印，本家禄，但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。若月在忌神而日遇贵，或日在忌神而时遇贵，不害为清华侍从之职。若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重，死败绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火丙丁，“人遇之为贵，与四贵三位同，惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半，若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫荡愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞刑害，破得深重，亦主无禄。”沈芝曰：“五行以生旺为君临官”为相。若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。

凡看命分五行生旺死绝，如早申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理。人命禀之敏快高明，贵者得之，其进以渐，富者得之，亦将向荣而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉庚子，皆五行自旺，不待四时而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在，必欲物聚之，则其库充。如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺。更有金往来相生，当得重权。傥水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也。生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者，得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体而不利有为，以淡薄为事而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自绝者也。天之道无可绝焉，干支适会，已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定。如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命上带死绝生旺库墓等，不可就以所带言之，须看《月令》，以辨清浊。清者有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防，则不能止息，既止息则清之有渐也。浊者无制伏之谓，如水多无土，则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显。死绝有救，则为还魂，多以贵论。生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气。彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。《经》云：“以小凌大，自贻其害。以弱胜强，自掇其殃。”一水克三火，是以弱胜强，以阴胜阳，“虽殃不彰。以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳。壬申金克己巳木，是以阳胜阴。阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌。戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔，必胜而后已，故祸。”《太乙》云：“天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳。阳召阴”，则天地合正，五行气融。若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成。五行如火多金少，聚散不得成形。火少金多，既不能销铄，反有淹灭之患。

馀以例推。

凡看命，先论五行体面局势，然后参以喜忌好恶，旺相休囚。如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季为旺相，春夏为休囚，馀木火水土以例推之。金人遇庚申辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化逢火则制金之刚，为锻成锋利之器柱无火无水，是谓“顽金”，主早年酒色瘵痢身死。若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培，得水则枝叶赖以条畅，得金斲削，便成材也。木逢寅卯，更在春生最吉。若三合会木局全，不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制。若火太多则焚，金太多则损，土虚则不能培，水泛则不能润，妙在得其中和。水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平，水赖土防，若生亥子，土多则吉，既在东方，逢土亦吉，不宜土多，更有贵人，财禄则贵。若日时遇庚申辛酉，水忌西流，恐寿不高。生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学纳音更水，则水太过。柱无土堤，乃少子之断。惟艺术空门则吉，更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛。柱无水助则不贵。

火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵。生于夏月则太炎。柱中无水定夭，有水早贵。生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福。生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云：冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。

土逢四季全上贵，如纳音全土，柱中更得寅字为艮山亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及。其气其数，有馀不足，皆能致凶。抑扬归中，然后为福，功成者宜于退藏，将来者贵于荣振，五行禀旺，谓之成功，旺而能止息，是谓“退藏”，五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓“将来。”故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。“炎炎”者贵乎熄，不熄则有自焚之灾，“滔滔”者贵乎“止，不止则有自溺之患。火行南陆而化热，盛则焚烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后能温暖万物；水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶，乃先吉也。有死而不死，绝而不绝，此为吉，乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生，见庚子”土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而

生，遇之者，危中有福，穷而通，屈而伸也。生旺太过，则福中藏祸；死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃。火土最先，金水犹后。火绝得土曰“睿。” 火以土为子火绝于亥而见丁亥是也土绝得金，死而不亡曰“寿。” 土绝在巳得辛巳金是也金绝得水，精复继体。

金绝于寅得甲寅水是也

水绝得木，魂复天

游。

水绝于巳得己巳木是也

木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独

为凶，蛇马无胆，于焉足证。

木绝于申得丙申火是也

蛇马在位巳

午，木历巳午而死。木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。《经》云：“身土遇火，生而渐利，命水得金，年乃优长。

金多须火，或从革以成名，木重得金，揉曲直而任使。

水流不止，须土以拥之。火盛无依，惟水以济之。”五行用得其宜，虽相克而为福，若用失其宜，虽相生而为灾。

凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚，生旺多无归宿，死绝多无激扬，五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰，破要伤祸，空要空尽，所爱者不可毁，所畏者不可旺，先畏后爱为福，先爱后畏为祸，合多不发而媚，学堂多则无成，贵人多则巽懦而无立志，禄马太显，不可以贵人论；贵人表里足，不可以常人论。四柱俱阳，口恶心善；四柱俱阴，狠戾沉毒。拱要拱马拱禄拱贵拱福神，不要拱刑拱祸拱岁拱时。阴阳贵在均协病伤，要有克制。

凡命丙辛壬癸见戊戌，则戊土当涂，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，馀位无助，亦非常器，加以季秀之气，则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫，遇之者令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋。

寅申为三停之方，邮递往来。如人遇之，多不执一，丑未迟迟，辰戌速速遇之，令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，就破不美。庚子见庚午，是五鬼临门。戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲。寅是支干纳音，上下不和，除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中，除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。

乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大好运亦然。经曰：“如得刚金济戊寅欲绝不绝成福力。”乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。《丹阳书》云：“三奇之际，尚有虚声，死绝之中，尢存生旺。”盖三合三奇不合月分则不贵，如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。《天元变化书》云：“乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。”又云：

“凡三奇三合，带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。”又云：“凡命见三合三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲四季月日时，四仲四季同论，及胎月日互换”千合，或六合，而本命不带，皆名曰掉。太岁多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居假合而立也。贵命则多倚仗而升进，凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。《古诗》云：“三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。”

凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得天乙临宅为吉，若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。馀准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木为宅，二月生虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。

戊午火以癸亥水为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更论其宅以辨吉凶。沈芝云：“宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。”如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动，兴作方应。

凡命后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土，乘旺气，又逢天乙贵为吉，若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人田园在癸未，六月生，甲申旬，未落空亡，馀准此例。

《鬼谷遗文》云：“马无害。”

刑破

《禄无鬼》。

鬼克

《食无亡》。

空亡

支合无

元。

元辰

《干》合“无厄。”

六厄

旺《无丧》。

丧门

衰无吊。

吊客

《妻》无刃。

羊刃

《财

无飞》。

飞廉

《孟无孤》。

孤辰

《季无寡》。

寡宿

体重须鬼，禄重须官，夫

须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲，更辨尊卑，有根而无苗，实贫而尚可甘食。本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。

纳音者，天地之舞数也。驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一，更遇死绝，则去十分之半，切忌空亡冲克，不宜刑害吞食，故同源相成，则天地舞全，基本强壮。

同源相成顺数为上杂数次之

同类相伤，则支神气散，理无复

合。

同类相伤如丁未刑丁丑之类

《管辂》曰：“五行互旺，虽冲气完；五行

相克，虽合气散。此之谓也。”

或问：“人生有始终，功名富贵有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹蹇而晚年成就，其故何也？”答曰：“莫非命也，其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印财食俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致” 伤害，保其终始。是命运生旺，体用俱得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神悉皆得位，乘旺又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困偃蹇。

倏逢好运生扶日干，得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异，亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神化为权柄，功名显达，出类超群。制神力旺，发福非常，所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴。如运不至，即常人耳。其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜，若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运，祸不胜言，所以盛年见倾而不发，如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺，惟财官煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉？

或问兴亡生死，答曰：“凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士。要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱。制伏运，一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏，如此阳刃同论，又有柱中月令正气”官星，为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾。更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如，如逢官禄旺乡，富贵双全，设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合，阳刃财神尽伤，元命衰绝，阳刃生灾，败亡必矣。生死则以格局论，如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉，柱有比肩，庶几有解。

正官见煞及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。正财偏财，见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。伤官之格，财旺身弱，官煞重见混杂冲刃，岁运又见必死，制则伤残。拱禄拱贵填实，又见官煞劫亡冲刃，岁运重见即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞官星空亡，冲刃必死。煞官大忌，岁运相并必死。其馀诸格，并忌煞及填实，岁运并临必死。会诸凶神恶煞、勾绞元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多身弱，元犯七煞身轻。如丙丁日干年月时，庚辛加酉运，或庚辛年必死。甲乙日干庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及。作此论，一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申运即死，生在七月，行卯运即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。

尝谓人之生死年月日时，俱皆前定，姑举一二。如定兴张易金，嘉熙二年仲秋以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺，当境神梦金狗玉鸡、黄羊青犬，次第而至。逮生勇九淮王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌八字，果应淮王云。孙壅七公相亦占嗣于江文通祠，梦“始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍”，及白马立平地木左，复睹赭猪 “联咬犬尾入屋上。土公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、

申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊，触数七十有三，至斯际果逝。其子式敬，筹六老梦，数白兔入内，姜沉闺怀。及顺帝十一年仲春甲辰昧爽产淑正，求二者四柱皆辛卯。后人有记云：“历周追忆古人心，仰止高山直到今。睆兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。”又白鸡银鼠，应辛酉庚子之祥。白鸡在酉，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭后见蛇入穴，得金坠马，虎啮皆符。《孝介经》三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支登耋寿，四月望日，进宣义郎，秩孙干父，亦同前梦。后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙，于土地神，得诗云：“犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。”解者以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神示诗云：“左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。”其后生死年月日时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？

况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。